Тоталитарное Искусство NSK

Власть искусства

"Оборона Севастополя", Александр Дейнека, 1942.

Тоталитарное искусство, связываемое обычно с коммунистами и нацистской Германией, может быть обнаружено во всех типах общества. Оно укоренено в раннем модернистском авангарде (1920-1940-е годы) – стиль, который хочет возродить Irwin. В нём нет никакого личного вкуса или заинтересованности собой, созданными взглядами художника и видением тоталитарного режима, которые также обычно имеют руководящие принципы, а то, что терпит неудачу, безжалостно устраняется. Искусству была дана определённая формулировка: в Германии оно было известно под названием "принципы фюрера", а в Советском Союзе – как "социалистический реализм".

"Высокая нацистская мораль в камне", Уилл Чех, 1944

Идеология – это топливо, питающее эти тоталитарные системы. Полностью заправленная система может приобрести огромную власть и погибает только при встрече с более мощной системой (Германия 1945-го года), или если топливо заканчивается (Советский Союз). В тоталитарной системе искусство выполняет функцию преобразования сырья "сухой" идеологии в топливо образов и мифов, предназначенных для всеобщего потребления.

Существует поразительное сходство между тоталитарным искусством различных культур, к примеру, маоистского Китая и фашистской Италии. Это сходство объясняется стратегией политических лидеров, ведомых не личным вкусом, но политическим инстинктом и потребностями идеологической борьбы.

Плакат "Сталин - наш рулевой!", 1933

"Знаменоносец", Хуберт Ланцингер, 1935

С самого начала тоталитарное государство начнёт строить новую культуру согласно своему образу, и тоталитарное искусство станет идеологическим оружием. Его сила может быть очень большой, и Третий рейх является наиболее очевидной демонстрацией этого. Германию необходимо было полностью сокрушить, прежде чем она смогла избавиться от идеологической веры, навязанной через нацистскую пропаганду, в которой тоталитарное искусство играло значительную роль. Гитлер заявлял, что искусство было пропагандой к внутренней сути революции.

С самого начала тоталитарное государство начнёт строить новую культуру согласно своему образу, и тоталитарное искусство станет идеологическим оружием. Его сила может быть очень большой, и Третий рейх является наиболее очевидной демонстрацией этого. Германию необходимо было полностью сокрушить, прежде чем она смогла избавиться от идеологической веры, навязанной через нацистскую пропаганду, в которой тоталитарное искусство играло значительную роль. Гитлер заявлял, что искусство было пропагандой к внутренней сути революции.

"30 января 1933 года", Артур Кампф, 1939

Феномен нацизма произошёл из-за его способности проникать сквозь сознание и подсознание человеческого разума и управлять человеческим качеством повиноваться и быть ведомым.

Плакат "Уничтожим кулака как класс", 1930

NSK также осведомлено, что частью человеческого инстинкта является повиновение командам, как это продемонстрировано в психологическом эксперименте, в котором люди получали указание ударить кого-нибудь электрическим током. Человек, получавший удар током, на самом деле не был подключён к проводам и только имитировал его, но люди, получившие приказ, не знали об этом. Обнаружилось, что большинство скорее увеличило бы силу электрического тока, чем отказалось бы повиноваться приказу, несмотря на демонстрацию актёром боли. Этот эксперимент был одним из целого ряда подобных экспериментов, призванных показать, что немец в годы Второй мировой войны в целом делал то, что делала бы любая другая раса в такой же ситуации.

Скульптура Георга Кольбе (1935)

Понимая и то, что искусство было важным оружием, Гитлер очень интересовался искусством и сам был художником, несмотря на то, что провалился на поступлении в Венскую школу искусства, что воспрепятствовало его изначальной амбиции стать живописцем. После этого у него возникло намерение стать архитектором, но вместо этого события его жизни привели к тому, что Гитлер стал политиком. С другой стороны, у Сталина не было никакого личного интереса к искусству, и он предоставил право заниматься им коммунистической партии. Муссолини было скучно, когда он сопровождал Гитлера во время посещения художественных галерей. Искусство фашистской Италии происходило из идеологии итальянского футуризма.

NSK, 1986

Башня Татлина, 1919

English version read hear

Чикатило

"Я выполнял приказы командира партизанского отряда!"

А. Чикатило.

"В нескольких десятках метрах лежал еще один труп, женщины. Раздражению Кастоева не было предела, ведь платформа контролировалась милицией, - преступник не мог остаться незамеченным, не мог растворится в воздухе. Тот, кто дежурил в тот день на платформе должен был видеть "Сатану". Так, на стол Кастоеву попал рапорт сержанта Рыбакова, в котором он прочел уже знакомую фамилию: Чикатило." 

Этими словами заканчивается первая часть двухсерийного фильма "По следу "Сатаны" из цикла "Криминальная Россия". 

Фамилия "Чикатило" навсегда воткнулась кровавым ножом в память русских людей, лишь стоит им заслышать слово "маньяк". О самом происхождении фамилии есть только догадки, сам Чикатило в интервью рассказывал, как писал в Киев о происхождении фамилии, но ничего не добился. Очевидно, фамилия Чикатило своей необычностью должна принадлежать столь же незаурядному человеку, каков был Андрей Романович. 

Данная статья будет написана, как это и принято в этом блоге, в вольном стиле. Причина ее - интерес к личности самого известного советского серийного убийцы, к его мотивам, и к резонансу, что принесло следствие по делу Чикатило. Я не стану останавливаться на ненужных подробностях, описывать детали из жизни Чикатило, ход следствия (в деле Чикатило 222 тома) и т.д., а лишь сконцентрирую внимание читателя на наиболее любопытных моментах из жизни "Ростовского Потрошителя", которые позволят максимально близко подойти к ответу на вопрос "зачем Андрей Чикатило столь зверски убивал людей". 

Восхождение

Андрей Чикатило родился 16 октября 1936 года в селе Яблочное Великописаревского района Харьковской области УССР. В 1943 году у него родилась сестра. На следующий год Андрей пошел в первый класс. Чикатило вспоминал во время интервью, что никакой ласки в детстве не видал: годы были тяжелые, после войны наступил голод.

"В сентябре 1944 года я пошел в 1-й класс, голодный и оборванный. В школе от голодных обмороков я падал под парту. Ходил в лохмотьях. Был предметом насмешек и не мог защититься. Был слишком стеснительным, робким, застенчивым. Если у меня в классе не было ручки или чернил, я просто сидел за партой и плакал. Иногда ученики говорили об этом учительнице. Та удивлялась: «Да что, у Андрея нет языка?!» Если мне надо было в туалет — я боялся отпроситься...

[...] Я видел один выход — проявить себя в науках, в труде и ждать высокой любви..."

В школе

Как видно, Чикатило был очень скромным, застенчивым юношей. Ребята смеялись над ним, издевались. Чикатило, вместо того, чтобы давать сдачи обидчикам, предпочитал жаловаться взрослым. На мой взгляд, именно в эти годы начало формироваться мировоззрение Андрея, пока еще слабое и не подкрепленное великими идеологемами, но уже тогда взявшее за основу: всегда должен был быть некто, кто должен навести порядок, восстановить справедливость. Запомним эту черту характера взрослеющего Чикатило.

Чикатило утверждал, как мать рассказывала ему, что его старшего брата Степана поймали и съели людоеды во время войны. Не известно, придумал ли это Чикатило, или действительно эта история имела место и, следовательно, не могла не повлиять на психику мальчика. Легендой о съеденном брате позже воспользуется Томас Харрис, во время написания третьего романа про Ганнибала Лектера "Ганнибал". Это не единственная похожесть двух маньяков.

"Весной 1954 года, в 10 классе, я однажды сорвался. Недалеко от нашего дома проживала одноклассница моей сестренки – Таня. Как-то сестренка с родителями была в гостях у родственников в соседней деревне, а я был дома один. Таня пришла к нам во двор. Она разговаривала со мной, просила позвать сестру. Я уже не помню, что я ей отвечал, но посмотрев по сторонам и убедившись, что нас никто не видит, набросился на нее, повалил на землю под большим деревом. От неожиданности или от страха она не произнесла ни слова и даже не оказывала мне никакого сопротивления. Я, даже не подумав, что вначале надо оголить ее и свою нижнюю часть тела, прямо в одежде лег на нее и попытался имитировать половой акт. Очнувшись, Таня пыталась столкнуть меня, высвободиться. Но ей это долго не удавалось. И в этой борьбе я испытал оргазм. В голове стоял какой-то шум, в глазах помутнело… Я очень переживал эту свою слабость хотя никто этого не видел. Я несколько часов бродил по округе, шарахаясь от людей, боясь, что она всем рассказала о случившемся. И после этого несчастья я решил укротить свою плоть, свои низменные побуждения. Затем написал клятву: «Пизда — орган размножения человека. Клянусь не трогать ничьей, кроме своей жены». Клятву спрятал в укромном месте..."

Чикатило в тот момент страшно испугался: вдруг девочка нажалуется и теперь он станет тем на кого обрушится праведный гнев справедливого возмездия. Однако естество Чикатило, его сексуальному желанию хотелось снова испытать подобные чувства. Впервые Андрей испытал оргазм и больше не смог контролировать себя. 

Так застенчивый, скромный юноша начал превращаться в оборотня, который днем ведет себя как законопослушный гражданин, коммунист, ударник труда, а ночью - как страшный зверь, ищущий свежей крови. 

В Библии Господь за непослушание, в некоторые трактовках, "наградил" Адама пенисом. «Вырос на мне аггел сатаны и избивает меня кулаками», - писал святой Рамон в пятом веке. Святой Бонифаций в седьмом повторил: «Восстал из моего тела змий и потребовал поклонения». Пенис, таким образом, похож на Змия Генезы. 

 В модолости

Будучи скромным, мягким человеком, в конце-концов Чикатило не смог совладать со своим естеством и всю оставшуюся жизнь превратился из хозяина в раба своего полового члена. 

После случая с Таней, Чикатило продолжил мечтать о "высокой любви". Чикатило выстроил в своем миропонимании величественную конструкцию, в которой он, на бессознательном уровне, заложил основы для своих будущих зверств. Чикатило не приняли на юрфак МГУ из-за отцы-"изменника" (отец попал в плен на фронте) и ему пришлось учиться в Ахтырском училище связи. После успешного окончания училища, Чикатило уехал по комсомольской путевке на Северный Урал, где работал на линейно-техническом узле связи.
Там, живя в таежных бараках Чикатило впервые узнал, что такое женское тепло.
Ее звали Мария. Немолодая разведенная женщина приютила у себя молодого студента. Андрей несколько раз спал с ней, но ни разу у него не получилось достичь оргазма или, хотя бы, возбудиться. После ночи, проведенной у Марии, Чикатило шел на работу и там над ним посмеивались коллеги: давали совету, что куда засунуть, что надо потрогать и тд. Чикатило стеснялся, уходил, отнекивался. Постепенно шуточки и напутствия коллег сводились на нет, но у Чикатило все равно ничего не получалось в постели с Марией.
"Примерно через неделю разговоры на эту тему вообще прекратились, я стал успокаиваться. И на девятый день я решился… как обычно, мы легли в постель, я стал трогать различные части ее тела. Мария стала помогать мне, и получилось нормально… Я уже собирался жениться на ней, но товарищи отговорили меня, она была старше меня на 16 лет…".

Кто знает, как сложилась бы жизнь Чикатило, вступи он тогда в брак с женщиной. Стал бы он впоследствии маньяком? Можно гадать сколь угодно много, но мне кажется очевидным, что, все-таки стал.

После Урала Андрей Чикатило поступил на заочное отделение в Московский электромеханический институт, продолжая получать новые навыки в техническом образовании, продолжая получать нужные для советского человека знания, позволяющие приблизить коммунизм. В университете был активным, писал много жалоб, как только видел какую-либо несправедливость или неправильное отношение к себе. Снова Чикатило искал того, кто смог бы навести порядок, защитить его. Уже в те годы Чикатило осознал, что чувствует себя коммунистом, и что жизнь свою он должен посвятить строительству самого справедливого строя в истории.
Однако, проучившись два года, Чикатило ушел в армию.
В армии Чикатило с новыми силами берется за дела пропаганды, становится редактором газеты. В 1959 году Чикатило вступает в партию. Имеются сомнительные сведения, что Чикатило якобы утверждал, что имел пассивные гомосексуальные насильственные контакты в армии.
Демобилизовался в 1961 году.

После демобилизации Чикатило пошел работать на Новочерскасский узел связи. И снова унижение! Бригадир после смены объявил, что видел, как Андрей занимается онанизмом в кустах. Чикатило не заметил его из-за проблем со зрением... С работы пришлось уволится.
В тот год в Новочеркасске произошло печально знаменитое восстание новочеркасских рабочих, закончевшееся расстрелом последних. Чикатило уезжает из Новочеркасска в соседний район - Родионовку.

С семьей

Опуская ненужные подробности из жизни Чикатило сразу перейдем к 1963 году, когда Чикатило, наконец, поженился. С будущей женой Феодосией, Чикатило свела его сестра, Татьяна. Феня сразу дала понять Андрею, что "всё будет только после свадьбы". Вскоре свадьба была сыграна.

Чикатило очень боялся, что снова у него ничего не получится.
Именно в те годы Андрей Романович начал вспоминать свой первый оргазм. Там же, в селе Яблочное, когда он навалился на маленькую Таню. Феня очень старалась, но у Андрея получалось редко. Все больше и больше Чикатило осознавал, что обычными ласками не возбудить его естество. Позже Феня вспоминала, что Андрей иногда даже  прикрикивал на нее, что, мол, ласкания это мерзость, что половые органы нужны только для рождения детей. Более чем вероятно, что в те годы Чикатило втайне от жены занимался мастурбацией.

У семьи Чикатило рождается ребенок. Мертвый. Стоит ли говорить, какой это был удар для семьи. Супруги еще больше удалились друг от друга. Но попыток не прекратили. И вот, наконец, в 1965 году родилась дочка Людмила, а в 1969 - сын Юра.

Но еще до рождения дочери Чикатило изменился. Изменился навсегда.
Имея очень серьезное инженерное образование, которое позволяло в те годы содержать большую семью в достатке, Андрей Чикатило поступает... на филологический факультет Ростовского гуманитарного университета. Решение, на первый взгляд, безумное. Конечно, Чикатило показал немалые успехи в агитации и в написании пропагандистских статей. Но поступать только из-за этого на филолога...

Именно с этого поступка и начался закат Чикатило, как любящего мужа, ответственного работника, "дорогого советского человека". Чикатило поступает на филолога, чтобы каждый день по вечерам смотреть на молодых девочек, с которыми у него, на бессознательном уровне была четкая связь с той Таней, которая помогла испытать ему оргазм.
Чикатило меняет работу. Уйдя с узла связи он становится... председателем районного комитета по делам физкультуры и спорта. Теперь Чикатило разъезжает на мотоцикле и следит за тем, как развивается молодое поколение...
После окончания ВУЗа Чикатило принимают на долгожданную должность: учителем в новошахтинский интернат.

В интернатах среди детей всегда были вольные нравы и Чикатило сложно справляется со своей работой: ученики разгильдяйствуют, бездельничают, не подчиняются новому учителю. Также Чикатило заметил, что сами дети ведут между собой половую жизнь. Это очень задело Андрея Романовича. Сам он, взрослый человек, не может себе позволить такого, а дети - запросто.
Чикатило начал вести себя агрессивнее, смелее. Оставлял детей после уроков, "помогал" выполнять домашнее задание. Добрый учитель начал класть руки девочкам на коленки, гладить, ласкать. Дети были лишены родительской ласки. Чикатило пользовался этим. Взял за привычку "по ошибке" входить в спальни, когда дети раздевались.
Смелее почувствовал себя Чикатило и наедине с женой. Позже она рассказывала, что Андрей хотел "много детей", часто вступал с ней в половые связи (очевидно, что возбуждение у него вызывали вид голых детей в интернате), но жена делала аборты. Чикатило против этого протестовал.

"Дивный новый мир или Чикатило на фоне", кадр из фильма.

В 1973 году, в мае Чикатило повел детей купаться в водоем около Кошкинской плотины. Одна из девочек уплыла далеко от остальных и никак не реагировала на крики воспитателя Андрея Романовича. Чикатило разделся и полез за ней в воду. Подплыв, воспитатель демонстративно начал отчитывать ее за дисциплину, за непослушание. Под водой же Чикатило начал гладить и щипать тело девочки. "Я почувствовал, — говорил он на суде, — что закричи она громче, и у меня начнется это... наслаждение... Я стал ее больно щипать... Она, вырываясь, кричала неистово... И сразу у меня все началось."
После этого случая, в конце этого же мая, Чикатило оставил после уроков Тоню Гульцеву, объяснив это тем, что той надо "подтянуть русский язык".
"…Занимаясь с ней, я обратил внимание на то, что у нее задралось платье и видны были трусики и голые ноги... Эта картина меня возбудила и... появилось страстное желание потрогать руками ее груди, ноги, бедра, половые органы. Она сопротивлялась, отталкивала и кричала. Когда она стала кричать... я оставил ее... Об этом факте узнал директор интерната, и я вынужден был уйти с этой работы. Какой-либо другой мысли по отношению к Гульцевой, кроме как совершения в отношении нее развратных действий и получения от этого полового удовлетворения, я не имел...".
После этих случаев Чикатило снова жаловался, что его подставили, что дети сговорились... Но факты были слишком красноречивы: члену партии пришлось написать "по собственному желанию".
В 1974 году Чикатило начинает работать мастером производственного процесса в другом интернате - №39.
С сентября 1978 года - переезжает с женой и детьми в г. Шахты и устраивается на работу в ГПТУ №33.

По следу Сатаны

22 декабря 1978 года в городе Шахты на берегу реки Грушевки под пешеходным мостом был обнаружен труп девятилетней девочки. Половые органы повреждены, глаза завязаны шарфом. Смерть наступила от асфиксии (удушения). Убитой оказалась Елена Закотнова, которая накануне пораньше убежала с уроков и дожидалась автобуса когда к ней подошел приятный на вид взрослый дядя, предложил конфет и пройтись с ней.

Первый фоторобот

14 сентября 1984 года Чикатило арестовали. На этот момент он убил уже 34 человека.
Капитан милиции Александр Заносовский со своим напарником Шайх-Ахмедом Ахматхановым заметили подозрительное поведение человека в пальто и шляпе, пристававшего к девушкам. У Чикатило взяли кровь на анализ. Группа крови оказалась второй. Следователи же искали убийцу с четвертой группой, т.к. группа спермы, обнаруженная на теле одной убитой была именно четвертой. По всем законам биологии, группа спермы должна совпадать с группой крови. Но не у Чикатило. Это позже выясниться, что что различие в группах объясняется "бактериальной загрязненностью". Однако сам факт того, что Чикатило был "одним из миллиона" обладающим таким "парадоксом" организма весьма красноречив.
Чикатило отпустили.

После этого он совершил по меньшей мере еще 20 убийств.

Наконец, 20 ноября, после долгой слежки Андрей Романович Чикатило был арестован.

В фильме "Дивный новый мир или Чикатило на фоне..." представлены уникальные кадры из зала суда, а также интервью с маньяком. На них Чикатило ведет себя очень смело, безразлично к окружающим, зная, что ему теперь уже не отвертеться. В зале суда кричит, смеется, показывает гениталии.
В письме в газету "Аргументы и Факты" пишет: "Маша Распутина поёт: «Отпустите меня в Гималаи насовсем, а не то я завою, залаю и кого-нибудь съем». Меня травили, морили голодом, холодом, облучали, пытали, казнили, унижали, издевались — в результате этого преследования я не выдержал и обосрался, и теперь меня же за это выставили на посмешище и поругание. Писатель Агата Кристи предлагает злодеев-маньяков ссылать на дикие, необитаемые острова. Я прошу сослать меня, как Наполеона, погубившего миллионы жизней, на остров — необитаемую вулканическую скалу Северно-Курильской гряды или к тиграм уссурийской тайги. На диком островке я буду питаться мхом и божьей росой, как в детстве питался крапивой и бурьяном и выжил в голодуху, которую организовали большевики. А нашу пшеницу гнали по Мировому океану папуасам для торжества всемирного большевистского рабства..." - маньяк не теряет чувства юмора и, вместе с этим, продолжает жаловаться.

Последнюю свою жалобу маньяк направил в самую последнюю инстанцию - президенту Российской Федерации Борису Николаевичу Ельцину. Просьба о помиловании была отклонена.

Андрей Чикатило казнен в Новочерскасской тюрьме 14 февраля 1994 года.

Психологический портрет

Как уже было написано выше, Чикатило рос человеком крайне застенчивым. Лишенный в детстве ласки, постоянно унижаемый и не имевший сил защититься, у Чикатило началось формироваться мировоззрение человека, который создан для свершения великих дел. Из-за стеснительности почти не имел друзей. Мечтал о высокой любви, о высоких целях, о том, чтобы приносить пользу народу. С детства выработал концепцию "Великого Инквизитора", который может защитить его и наказать неправых. 

Испытал оргазм, когда навалился на девочку и та закричала, пытаясь освободиться. Этот случай навсегда засядет в бессознательном Чикатило, всплыв, когда после продолжительного стажа техническим работником неожиданно поступит в гуманитарный университет на филолога. 

"Высокие цели" Чикатило разбивались на глазах - расстрел рабочих в Новочерскасске пошатнул коммунистические позиции Андрея Романовича. Высокой любви с женой не получилось. Наблюдая за детьми в интернате, за их бурной половой жизнью, Чикатило еще больше злился на "несправедливую" реальность, еще больше жаловался - в партию, на работе, жене, родственникам. 

Когда Чикатило больно изщипал девочку на пруду, он снова испытал то далекое чувство оргазма которое не могла принести его жена. 

Чикатило сам по себе был мужчиной довольно высоким и сильным. С периода своего полового созревания он искал ту, которую он, мужчина, должен был бы защитить. Андрею нравились не те девушки, которые бы перед ним раздвигали ноги, были бы распутными, "оторви и брось", а те, кто, что называется в психиатрии, обладают "виктимностью", то есть "невольное стремление стать жертвой". Это те люди, которые, как правило, физически слабы, по характеру мечтательны, наивны, меланхоличны, искренни. Таких людей хочется защитить от агрессивной среды. Если же наличной агрессии не существует, а она "должна быть" - ее необходимо создать. Так думал Чикатило. С одной стороны - ты хочешь и защитить жертву, с другой - ты выступаешь как агрессор, от которого эту жертву надо защитить. Так поступает самодовольный молодой человек, подставляющий своей девушке нож к шее, а потом с улыбкой убирающий его, говоря - "не бойся, я за тебя любого порву". Но стоит этому "любому" подойти близко к его девушке, как он убежит, зовя на помощь. Это одна из самых характерных иллюстраций раздвоения личности. Однако, смотря на Чикатило, можно легко проследить генезис этого раздвоения. 

За решеткой

Я не хочу, чтобы читатель обманывался тем, что был, мол, хороший Чикатило, который мечтал о высокой любви, жаловался в различные инстанции о случаях несправедливости и т.д., и  был, дескать, Чикатило-маньяк. В первом случае, якобы, защитник, мечтающий восстанавливать справедливость, наказывать негодяев, принимать благодарности от спасенных. Во втором - агрессор, убийца, насильник. Все это лишь две стороны одной медали. 

Да, у Чикатило был шанс прожить жизнь "нормальным" человеком, не убивать во всяком случае. Но для этого ему необходимо было провести над собой огромную работу, преодолеть многие комплексы, и, во многом, пойти против своей природы. Вина Чикатило в том, что он не совладал с собой и стал убивать. 

Первым жертвам Чикатило завязывал глаза, потому что не мог выдержать взгляда убитого. Последующим - он их просто вырезал. Дальше, совсем осмелев, он перестал делать даже это. С каждым разом Чикатило убивал все более зверски, нанося увечья, которых даже представлять не приятно. Если бы Чикатило не поймали, нет сомнений, он продолжил бы убивать, и убивать еще более страшно. 

Метафизический портрет

Возможно было бы кощунственно рассуждать о какой-либо метафизике в преступлениях Чикатило. И это справедливо. Но только в случае именно с Чикатило. С другими серийниками, которые убивали людей по еще менее понятным причинам, метафизическая подоплека иногда явно бросается в глаза. Особенно с серийниками американскими. 

Единственное, что можно сказать в "защиту" метафизики убийств ростовского маньяка - так это то, что фигура Чикатило своими небывалыми зверствами, дерзостью, смелостью, безумием, фамилией в конце концов, но главное обыкновенностью школьного учителя,  будет привлекать людей еще очень и очень долго. 

Людей хлебом не корми - только дай посмотреть на расчлененку. Только ли это психологические "отклонения"? Я так не думаю. Смерть, тем более такая ужасная смерть, будет всегда привлекать человека, не потому что он, якобы, извращен или болен. Но потому, что человек хочет посмотреть внутрь себя, он хочет иметь стальные нервы, чтобы не дрогнуть при виде таких изуродованных тел, он захочет посмотреть в глаза смерти. Но это, конечно, касается только небольшой группы людей. Остальных же будет интересовать лишь банальная "чернуха". Собственно, отношением к смерти и определяется качество человеческого материала. 

Рецензия на фильм "Враг Государства" Тони Скотта

Где граница между безопасностью государства и безопасностью частной жизни?

Вы пишете сообщение Маше, о том, что не сможете с ней встретиться в эти выходные, так как ваша жена заболела, и прилично было бы посидеть с ней. Этим временем ваш друг Павлик сфотографировал своего рыжего котика и выложил фото на свою страничку во "ВКонтакте". Ваш папа Боря вчера сильно напился и не смог сегодня выйти на работу, зато успел позвонить своему коллеге Феде, чтобы тот его прикрыл от начальства, сказав, что "Боря приболел". 

Вся эта внушительная пачка виртуальной макулатуры, переписки, телефонных звоночков, СМСсок, видео- и аудиофайлов каждый день копируются в общую базу данных, где их без устали, каждый день просматривают честные и добропорядочные работники крупнейшей в мире секретной службы АНБ. 

Об Агенстве Национальной Безопасности известно неприлично много, но в наш век информационного безумия, чем больше мы знаем об объекте - тем... меньше мы о нем знаем. Это подобно одной физической аксиоме: чем больше мы знает о местонахождении точки в системе координат, тем сложнее нам определить ее точное месторасположение. Чего уж там говорить о людях, которые создают слухи, новости, и шире - информационное поле, в котором обитает современный житель: это они нам позволяют узнать о том, о чем нам можно знать, - что есть некая тайна. Что это тайна о том, - что нет больше никаких тайн (для АНБ) - нам знать пока не положено. Но то, что есть люди, которые за нами следят... (а это и "конспирируют" секретные службы) - это ведь всегда подливает немного масла в огонь человеческого любопытства, мы ведь и получаем удовольствие когда делаем то, о чем другие не знают. Не потому что они просто не знают, а потому что они могут узнать, но у нас всегда получается увильнуть от их пытливого ума и длинного носа. Так поступает простой работник, уходящий на часок раньше положенного времени, надеясь, что начальник не заметит. Азарт же!

Однако и в системе безопасности АНБ иногда случаются проколы. Об одном из таких недоразумений и о событиях, за ним последовавших американский режиссер Тони Скотт решил снять кинокартину "Враг Государства". 

Штаб-квартира АНБ, Форт-Мид, штат Мэриленд, США

Начиная с "Enemy of the State" Скотт ступил на тропу создания идейных боевиков, в котором есть все то, что обычно любит "хавать пипл" + классная идея, дабы обеспечивать работой философствующих журналистов, пишущих статейки для газет и журналов.

Как уже было сказано, у человека конспирология в крови. Он чувствует, "подозревает", что кто-то следит и сама жизнь его развивается в этой системе слежки, в которой задача его, как индивида, - проскользнуть между Сциллой и Харибдой, сохранив индивидуальность и иллюзию собственной безопасности. 

Знал ли Тони Скотт о том, что снимая фильм со столь актуальной ныне проблематикой, его кино будет из года в год только набирать свою злободневность, до тех пор, пока на него не начнут ссылаться, как в свое время ссылались на американские шедевральные фильмы-катастрофы, в которых падали Башни-"Близнецы" Торгового Центра, смывало Новый Орлеан и стаи саранчи  уничтожали целые поселения и города?

Очень жаль, но узнать нам этого отныне не дано - в 2012 году великий режиссер спрыгнул с моста Винсента Томаса в Лос-Анжелесе по мотивам, оставшимся известным только ему.

Эдвард Сноуден

Ровно через год после трагического самоубийства Тони Скотта его соотечественник, Эдвард Сноуден, передаст британской ежедневной газете The Guardian секретные материалы, из которых следует, что все то конспирологическое, что вложил в свой культовый фильм Скотт, оказалось правдой под кодовым названием "Проект Призма". После этого события главным "Врагом Государства" был объявлен 29-летний Эдвард Сноуден, (на то время уже) бывший сотрудник АНБ.

Картина Тони Скотта начинается со сцены, в которой некто Томас Рейнольдс уговаривает конгрессмена Сэма Элберта одобрить то, что сейчас стало явью и ни для кого ни секрет: тотальную слежку за любым гражданином США да и всего остального мира. В фильме этот "закон" называется "Законом о разрешении использования средств дальней связи", но значения это не меняет. Конгрессмен в ярости: "Нет! Я сказал во вторник, на прошлой неделе и сейчас: нет! Это вторжение в личную жизнь!" (конгрессмен, должно быть, член партии демократов). "Либеральная истерия. Мне наплевать, кто с кем трахается. Подумайте, сколько мы можем спасти людей, благодаря этому закону!", - настаивает мистер Рейнольдс. Но конгрессмен не преклонен: за что и получает дозу из шприца и внесезенное купание в городском пруду. 

Съемку убийства Элберта случайным образом засняла камера, следящая за гусями на озере и пленка попадает в руки профессионального фотографа, который тут же намерен ее передать на телевидение. Вот тут-то и начинается настоящий боевик в добрых традициях Тони Скотта.

Тони Скотт

В американских киношколах молодых режиссеров учат, что настоящий боевик должен строится по конструкции мультфильма: каждые 12 секунд должно происходить нечто, что должно привлекать внимание зрителя. Скотт, пришедший в кинематограф из рекламного бизнеса, в котором за два десятилетия снял тысячи рекламных роликов, видимо вывел для себя свою аксиому настоящего боевика, в котором внимание зрителя приковано к экрану на протяжении всего фильма, как это делается в рекламных роликах. 

"Враг Государства" - не тот фильм, в котором можно проигнорировать остановку на паузу, когда вам надо отлучится на пару секунд. Потрясающий по накалу сюжет с секундными сценами, в которых зритель хочет подметить буквально каждую деталь контрастирует с... еще более драматичными зрелищными режиссерскими находками. Так, сцена с красным автобусом, сбившем на смерть велосипедиста, надолго застрянет в памяти. 

Главный герой фильма - Роберт Клейтон Дин (Уилл Смит) - преуспевающий адвокат, представитель твердого среднего класса. У него есть жена, один ребенок, служанка (которая не бреет ноги), приличный дом и стабильная работа. Хороший пример того, как простой парень пришел к успеху - тут и до американской мечты недалеко! Да, вот незадача - в магазине нижней одежды (любопытный эпизод - секретную съемку об убийстве конгрессмена АНБ, секретная служба, начинает искать в магазине интимного нижнего белья) ему подкидывают пленку - и теперь он Враг Государства. 

Знай мистер Дин, ЧТО подкинули ему в пакет с рождественскими подарками, - немедленно бы избавился от страшного бремени. Хотя, постойте секунду, ведь он адвокат, скажите вы, ему нужно защищать интересы граждан. Однако Роберт принадлежит к тому классу людей, которые, как говорится в русском фолькёре, хоть и без мыла в жопу залезут, а вот когда кто-то представляет угрозу для его безопасности, то такие адвокаты мгновенно умывает руки. Роберт Дин - типичный городской обыватель, готовый продукт информационного общества. Когда его жена читает сводки в газете и фотографии встреч Дина со своей бывшей девушкой, заметьте, - Роберт возмущен не самим фактом слежки за собой и уничтожением интимной жизни, но именно тем - что это коснулось именно его! В отличии от жены, которая только и твердит о новом законе о вторжении в личную жизнь, Дин чует горелое, только когда его собственная задница начинает дымиться. 

На этом фоне, вспоминая слова Рейнольдса о том, что его не интересует "кто там кого трахает", т.е. адвокаты вроде Дина, логично было бы предложить что подлинным врагом государства является тот, кто начинает помогать Дину - некто Эдвард Лайл, более известный как Брил. 

Эдвард Лайл - бывший сотрудник АНБ, подобно своему тезке, Эдварду Сноудену, слил многие документы о деятельности АНБ, а также другие секретные материалы, работая с Рейчел Бэнкс, бывшей девушкой Дина. 

Однако такой вывод не может нас устроить. И вот почему. 

Во-первых - Эдвард Лайл - это, все-таки, не Сноуден. Лайл - так себе, мелкий пакостник. Человека у которого из имущества одна только кошка и хорошо оборудованный "офис слежки" сложно назвать врагом государства. Интересно заметить, что когда АНБшники определяют его внешность на экране выскакивает его фотография, когда он был еще сотрудником АНБ. Его внешность - точная копия Гарри Кола, человека которого играл исполнитель роли Эдварда Лайла Джин Хэкмен в фильме Фрэнсиса Форда Копполы "Разговор" (1974). В фильме указывается, что он работал связистом. Это забавно - ведь профессия Кола в "Разговоре" - так же, связист. В фильме Копполы Гарри Кол весь фильм прослушивает различных людей. Поэтому выбор Джина Хэкмена на роль Эдварда Лайла - блестящий ход режиссера. 

Для тех, кто помнит чем закончился "Разговор" будет легче ответить на вопрос, что толкнуло Лайла на предательство АНБ. 

Однако, как уже было сказано, Эдвард Сноуден, живя с девушкой на Гавайях и имея зарплату в $200000 проявил небывалое мужество отказаться от красивой жизни, собрать свои монатки, аккуратно бросить девушку и уехать из страны. Лайл на подобное не способен. Лайл похож на антисоветчика, плюющего на квартиру управдома - члена КПСС, когда каждый день спускается с чемоданом по лестничной клетке.

Нас не может устроить ответ Рейнолдса, что его не интересует личная жизнь обычных граждан, а только лишь жизнь эдвардов лайлов, потому что это попросту вранье. Именно личная жизнь и грязное белье и интересует АНБ. 

Секретные службы уже ни одно столетие собирают информацию о подозрительной деятельности различных опозиционных структур. Этим никого не удивишь. 

Логотип Программы PRISM

А вот тотальная слежка за каждым гражданином - это что-то новенькое. Проект этот сам по себе столь грандиозен и амбизиозен, что верить или не верить в него - это уже вопрос религии. АНБ, особый орган в системе власти США, становится религиозной структурой, подобной средневековой Католической Церкви. Как попы и инквизиторы "защищая" бедный люд от "темных дьявольских сил", спрашивали у несчастного бедняка, верит ли он в Сатану - так и современные техножрецы в погонах задают вопрос городскому яппи: "Верите ли вы в терроризм?". Эта методология контроля над человеком выработана не в секретных подвалах АНБ и ЦРУ - она существует уже не одну тысячу лет. "Зло" поменяло имя, но метод остался тот же. Поэтому, такие организации как АНБ - это систему сугубо религиозные. Как и в Церкви, на верность этой структуре присягают ее новоизбранные члены, и они с таким же религиозным фанатизмом верят в непогрешимость своих обителей, верят, что они стоят на страже не только своей страны, но и всего человечества перед лицом вселенского зла. 

Почему же им так необходимо следить за каждым индивидом? 

Да по той причине, что на каждого такого Роберта Клейтона Дина найдется за всю его жизнь целая стопка компромата. И если кому-то нужно слить этого человека, так как он начал представлять опасность - то, стоит только щелкнуть пальцем, как - бац! - и мистер Дин лишится работы, его брак распадется, его посадят на нары, или, того хуже - доведут до самоубийства. 

Представьте - о ваших интригах, болезнях, политических симпатиях, сексуальной ориентации - будет известно тайному бюро, которое всю эту информацию будет хранить на жестком диске с нарисованным на нем маркером вашим именем. И, как только вы захотите поступить колледж (приличный) - тот, тайно, запросит информацию о вас у, условно говоря, местного отделения АНБ. Устраиваетесь на работу - тоже самое. Берите кредит - опять же! 

Подобно средневековой Римской Католической Церкви, которая не была связана напрямую с управлением страной и с монархом, АНБ взяв в свои руки секретные материалы на каждого живущего, будут знать все - о болезнях политиков, о готовящихся сделках между компаниями, о том "кто с кем трахается" и прочее и прочее.Тем самым, АНБ, как и РКЦ как бы отчуждается от власти, при этом, сами эту власть и формируя. Идеальное планирование!

Но при чем здесь обычный клерк? Да при том, что необходимо не просто "доить" из людей информацию, но и создавать такое информационное поле, в котором человек бы, во-первых чувствовал себя защищенным, во-вторых самим формировать общественное мнение. 

Ни для кого ни секрет, сколько грязного белья можно откопать в кабинетах политиков. На этот счет существует английская поговорка: "Все знают, что графиня какает, но об этом не принято говорить". Однако когда кого-то надо целенаправленно слить - тут же поднимается его дело и все грязное белье всплывает наружу. Вспомнить случаи с Моникой Левински, Стросс-Каном, в наших краях хорошим примером будет Юрий Лужков. Сами эти скандалы ничего не значат, с кем не бывает, а вот направить общественное мнение в нужное русло - это уже серьезная работа.

Проект "Призма", который разоблачил Эдвард Сноуден и был нацелен на изучение этого метода и воплощение его в действие. 

Глава АНБ, Кит Александер, прокомментировал разоблаченную Сноуденом "Призму" следующим образом: "Необходимо, чтобы американская общественность поняла, что в нашу задачу входят как и защита прав и свобод граждан, так и обеспечение безопасности страны". 

Однако Барак Обама, позже сказал еще тукаю интересную вещь: "Невозможно иметь абсолютную свободу при абсолютной безопасности". 

Так что же выбирают наши уважаемые собственнички: свободу и частную жизнь со своими скелетами в шкафах, или же занесение ваших частных жизней во всеобщую Книгу Реестров АНБ, называя это словом "безопасность"? 

Вопрос не простой. Надо подумать.

С одной стороны - обыватель, такой чернокожий красивый адвокат Роберт Дин хочет частной жизни и свободы. Но, как уже было сказано, такие пугающие обывателя секретные организации как АНБ необходимы для нормального морального существования человека. В книге Эдит Уортон "Век невинности" муж, который долгие годы скрывал запретную пылкую любовь к графине Оленской, узнает, что его молодая жена все это время знала о его тайной страсти. Что может быть унизительней, спрашивает словенский философ Славой Жижек, чем узнать, что после долгих лет тайной любовной связи ваша жена все это время знала о ней, но не говорила вам - из-за приличия, и, еще хуже - из-за любви к вам. Роберт Дин не изменял жене. Однако он ходил с женой целый год к психоаналитику (это нормально для американского обывателя) из-за бывшего романа с Рейчел Бэнкс. 

Поэтому таким людям как Дин необходим "Большой Брат", тайно следящий за ним, и представляющий из себя тень некого Неведомого, которое и создает иллюзию (для обывателя) тайны. "Таким образом", - продолжает мысль Жижек, - "именно тогда, когда я думаю, что в глубине себя я знаю (о своей страсти, о которой не знает Другой), я обманываюсь относительно диспозитива этой страсти. Когда у женатого мужчины есть тайная связь и он убежден, что больше не любит свою жену, как это зачастую случается, когда по определенным причинам (развод, смерть жены) он, в конце концов, осуществляет свое желание, он ломается..."

Получается, чтобы претендовать на личную жизнь, надо чтобы существовало нечто, что в эту личную жизнь постоянно хочет засунуть свой нос. И АНБ представляется лучшим кандидатом на эту роль!

Что же можно сказать про тех, кто заместо "личной жизни" выбирает "безопасность"?

Эти люди, в отличии от Дина и Лайла, знают, или подозревают, что они - пыль на ветру. На таких дунешь - и они рассыпятся. Не в прямом смысле, а в том, что от них существования ничего не останется. В фильме есть любопытный эпизод, когда квартиру героя Уилла Смита громят и "грабят" АНБшники. Помните, как Бобби с женой заходят в квартиру и осматриваются? Что замечает Роберт? У него остался лишь один пиджак в гардеробе. Миксер, суки, и тот - украли! Приблизительно тоже самое останется и у любого другого жителя мегаполиса после его смерти - пиджак да пара стертых туфель. Поэтому из древних времен и существует культ предков - потомки хранят память о своих праотцах. 

Современное же общество стало для человека всем - оно дает работу юриста, развлекает его, занимается его здоровьем (Роберт Дин любит заниматься плаванием на лодках), дает ему моральные установки, своды законов и т.д. и т.п. Естественно, человек хочет увековечить свое имя в этом обществе, получить свою звезду, выбитую в камне на аллее таких же счастливчиков. Поэтому он, в целях своей безопасности, отдает свою личную жизнь, свою переписку, свою группу крови и уникальный отпечаток пальца в пользу всеобщей безопасности. В древности людей записывали в книгу жизни, тех кто когда-либо жил, сейчас - их вносят в реестр памяти на суперкомпьютере, тем самым проектируя на современное общество парадигму языческого мировоззрения. 

Получая место в этом реестре, человек уже, как бы и не умирает, как бы что-то от него и остается, не только миксер и трусы в шкафу. Ради своего "увековечивания" он отказывается и от "личной свободы". Эти слова написано в кавычках неспроста - потому что человек не получает ни того, ни другого. 

Человечество, как стадо баранов разделилось на две части.

В первом случае, как с Робертом Дином и Эдвардом Лайлом, которые за "свободу частной жизни" - АНБ выступает как гарант их "личных интимных жизней". Лайлу - АНБ дает работу. Дину - иллюзию тайны, того, что Жижек называет Другим. Другой "не знает", чем именно занимается Роберт Дин, кого он любит, кто объект его желаний. И эта мысль, что "Другой не знает" - и выступает гарантом яркой жизни Дина. 

Во втором случае - перед нами человек, отказывающийся от личной свободы в пользу безопасности и внесения в Реестр Жизни "получает" от АНБ и безопасность и жизнь вечную. На жестком диске. 

И в первом и во втором случае - АНБ, используя древние религиозные методологии управления и слежения за человеком, обращается к бессознательному человека. А коллективное бессознательное человека идет сквозь века - как раз оттуда, откуда ведет свою историю парадигма мышления техножрецов АНБ. А на коллективном бессознательном у людей главными ценностями их жизней всегда являлись как раз "свобода" и "вечность". Приватизировав эти два понятия, Постмодерн в лице Агенства Национальной Безопасности воздвиг новый монумент, где под соусом "свободы" и "вечности" человеческому бессознательному вновь, как и века назад, подадут блюдо из бессмысленности жизни и социального рабства.

Рецензия на фильм "Время" Эндрю Никкола

Сколько стоит удар человеческого сердца?

Время - главный и центральный стержень человеческого существования. Вся человеческая жизнь пронизана концепцией Времени, которое, по словам Канта, является трансцендентальной категорией, через призму которой мы воспринимаем весь окружающий нас мир и все события этого мира. 

Что такое секунда? В Древнем Вавилоне взяли тысячу юношей. Крепких, красивых, двадцатипятилетних. Замерили их пульс. Получили то, что мы, наследники римской цивилизации, называем "секундой", то есть двойным ударом сердца ("secunda" - лат., "вторая"). 60 ударов сердца - это уже минута. Умножим еще раз на 60 - получим час.

Из этого следует, что все, что человек измеряет временными интервалами связанно с ритмикой его собственного сердца. Более того, - единица расстояния, метр, - также является величиной которое свет проходит в вакууме за примерно 1/3000000 долю секунды. Космос человек меряет ударами своего сердца. 

К такой вещи как концепция Времени человек сам по себе прийти не может. Обычная продолжительность, текучесть событий никак не связана с такой фундаментальной вещью как Время. Исходя из того, что что-то ушло, а что-то пришло, что кто-то умер, а кто-то в этот момент родился, человек никогда не придет к идее Времени.

Время рождается из глубокого экзистенциального переживания человеком собственной конечности, что он когда-нибудь умрет. "Смертный!" - так мы можем сказать только человеку. Хотя и животные тоже умирают, но животные не переживают времени, они живут в безвременье и смерть для них это обычная гибель как случайного существа. Смерть же для человека - фундаментальная единственно трансцендентная категория, которая присуща человеку и только человеку, и из отношения к смерти вырастает само качество и класс человека как носителя в себе этой фундаментальной частицы, отличающего его от всего Космоса. 

Эта частица, которая находится в сердце представителя рода людского - и есть его подлинная сущность, плотно спрессованное темное чугунное ядро, отвечающее за человеческую индивидуальность, и есть та абсолютная конечность, которую люди и привыкли называть Смертью. 

Получается самое интимное, самое сакральное, что есть в человеческом сердце - его Смерть, является единственной ценностью, в сравнению с которой весь остальной Вечный Космос - представляется неумолимым Роком, стремящимся поглотить это время, эту черную точку в слабом, конечном человеческом существе. Но эта точка - подобна точке в Декартовой Системе, которая определяет координаты протяженности Вселенной, и ставит центр Вселенной именно в этой точке. Из этого и следует глубочайшее переживание человеком своей центральности, и, связанной с этой центральностью миссией, потому что, только он - носитель Смерти и является подлинным центром, выколотой точкой на белом листе гомегонности Бытия. 

Таким образом, человек, его конечность, выраженная в биении сердца является единственной ценностью, которое холодное Бытие хочет выкачать и разогреть оным самое себя. 

Каким образом можно выкачать этот ресурс из человеческого сердца? Для этого надо создать то, что называют Обществом. 

Общество является инструментом по отчуждению внутреннего времени человека. Об этом отчуждении фильм голливудского режиссера Эндрю Никкола "Время". 

Давайте попробуем, используя наши небольшие знания, посмотреть на фильм не как на очередную голливудскую поделку, которых американская киноидустрия клепает ежегодно, а как на иллюстрацию фундаментальных законов человеческой реальности.

11/22/63

Голливуд всегда отличался либо крайне лицемерной пропагандой, либо совершенно непонятной гласностью на события, о которых хорошим тоном было бы помолчать. Связано такое положение с репутацией, которую заслужил Голливуд за десятилетия своего существования: дескать, главное, - красивая картинка, "голливудское качество", а что именно на экране - правда или вымысел, - это все равно. Это конспирология внутри конспирологии позволяет многим режиссерам и сценаристам, используя инструменты постмодерна вскрывать истинную сущность многих событий, имевших место в мировой истории и отличающихся полярностью мнений об их значениях и причинах. Так, например, изданный в 2011 году роман Стивена Кинга "11/22/63" является хорошей иллюстрацией того, как автор пишет отличный, кирпичеподобный по размеру роман об одном из самых загадочных преступлений в XX веке, убийстве Джона Кеннеди, используя свой бесподобный писательский талант, с одной стороны - делая интересный роман, а с другой - высмеивающий официальную версию об убийце президента Ли Харви Освальде. Кинг это делает гениально: он просто говорит, что убийца - действительно Освальд! Для среднестатистического любителя книжек Кинга, значения это не имеет, а вот для людей мыслящих, понятно: если б написал, что убийца - не Освальд, то Стивена обвинили бы в конспирологии да еще и высмеяли.

Фильм "Время" снят новозеландским режиссером Эндрю Никколом, известным мастером в жанрах фантастических остросоциальных антиутопий. Первая серьезная работа новозеландца - фильм "Гаттака", заслужил огромное внимание со стороны зрителей и собрал не малое число кинонаград и высоких оценок кинокритиков. Фильм задает направление, которое выбрал молодой режиссер: недалекое будущее, враждебная реальность, в которую выкидывается главный герой и его стремление выжить и положить конец тирании, вскрывая подлинную сущность лицемерной реальности. Таковы "Гаттака", "Шоу Трумана", "Время". Замечательной социальной комедией стал фильм "Терминал" по сценарию Николла с гениальным Томом Хэнксом в главной роли (в качестве враждебной реальности - обычный аэропорт с его дурацкими законами).

Изначальное название фильма "I’m.mortal". То есть "Я, смертный". "Смертный", как уже было сказано - это альтернативное название человека, указывающее на его конечность, смертность. Таким смертным является главный герой фильма, Уилл Салас. Салас тот, кого Карл Маркс бы назвал представителем пролетарского класса. Любопытная этимология слова. Буквально, proles - значит "род", "потомство". Proletarius - тот, кто производит потомство, продолжает род. Иными словами - задача таких людей просто жить и продолжать свой род. Низший класс, ни на что другое более не годный. Эти люди всегда были, этих людей всегда большинство. Мережковский заметил в своем дневнике, что единственная творческая функция таких людей - это рожать детей, "больше они ни на что не годятся". Точно по-маркистски!
Уилл работает на заводе и производит "временные накопители" - некие кредитные карточки, на которых можно перечислить время. Смотря на простой день Уилла, человека живущего, пусть не в далеком, но, в будущем не делаешь практически никаких отличий от человека живущего сейчас, в веке 21-м. Проснулся, быстренько позавтракал - побежал на работу. Монотонная однообразная работа, потом - домой, покушал, помылся. Потом в бар... И так каждый день. Ничего не напоминает?

Wirtschaft ist tot

Так живет большинство современных людей. Так живут миллиарды людей на планете. Карл Маркс в своих экономико-философских рукописях 1844-го года писал, что у человека отняли его собственное время и нашли этому времени, якобы, достойный эквивалент - деньги. На самом деле, пишет Маркс, ничего общего со временем, отчуждаемого у человека с валютой в виде денег нет вовсе. Никакое золото не может обеспечить то, что находится в сердце человека - бесценный экзистенциальный ресурс.
Позже Маркс отошел от этих, как мы сейчас можем сказать, экзистенциальных, интимных человеческих позиций и начал заниматься другими конъюктурными вещами, тем самым отодвинув на добрые сто лет то, что получило название "экзистенциальная философия".
Корень же этой интуиции, интуиции Маркса, Энгельса, Ленина, Сартра, Лукача - находится в глубокой метафизике, от знания которой даже перечисленные мэтры европейской мысли были весьма далеки. Не заходя в дебри этой сложной метафизики, укажем только, что внутреннее время, которое нас интересует, и которое у нас отчуждают, прекрасно иллюстрировано в зороастрийской религии, в которой время - это свет, который бог тьмы Ариман похитил у своего брата Ахура-Мазды и спрятал в земле. Задача жрецов зороастрийской религии - выкачивание этого света из земли и возгонка его наверх - к Богу-Отцу. (В скобках заметим: в алхимии - золото - это плененный солнечный свет, негативный полюс светила. И именно золото стало, точнее было, до бретонвудских соглашений, гарантией денежной валюты). И современные технократические жрецы занимаются тем же, что и их предшественники на протяжении тысяч лет: выкачивают наше время и отправляют его наверх. Это темная, магическая операция, которой каждый день занимаются сотни тысяч людей - от работников Макдональдса до яппи с Уолл Стрит.

NYSE

Как действует этот механизм отчуждения? Человек устраивается на работу в офис (или, как Уилл Салас, на завод, или продавцом-консультантом, не важно). Ему предлагают сидеть в офисе с 9:00 до 18:00 с часовым перерывом на обед (который вычитается из рабочего времени). Все это время, он работает с кучей бумаг, клиентов, звонков, интернет-информацией. Его коллега по несчастью находится в шахте и точно так же работает в забое и очень радуется, когда перевыполняет норму: приедет депутат, ему пожмут руку, послюнявят пальцы, подарят цветы, сфотографируются на память, а заметку напечатают в газете. Может даже по телевизору покажут. Фото будет взято за основу для рабочего плаката: "Работай как товарищ Стаханов! Чтоб товарищ Сталин спасибо сказал!".
Когда эти два приятеля встречаются, шахтер жалуется, что очень устал работать в шахте сегодня. На что его приятель отвечает: "Это еще что! Вот я сегодня пол дня сидел "Вконтакте", потом пол дня делал вид что работал"...
Вместо того, чтобы заниматься собой, своим временем, тем, к чему ты предрасположен, тем, что не отнимает у тебя времени, человек сидит в офисе или работает на заводе, на работе к которой не имеет ни малейшего интереса. Ему платят за бесценное личное время жалкие 1000$. Человек покупает гамбургер в Макдональдсе за свое личное время, деньги, которые он отдал за это время - это ничто, так как потребительская корзина таких гигантов как Макдональдс - это жалкие проценты. Главное - это акции Макданольдс. Человек перевел свои часы в деньги, не подкрепленные уже даже золотом, а просто поменял их на бумагу, покрашенную в зеленую краску. Потребительский спрос стимулирует рост акций Макдональдс, но не так сильно как реклама и пиар. И ту сверхприбыль он получает не за то, что продал на миллион гамбургеров больше, а за то, что умел сыграть на разнице в стоимости акций. Но, так как и время человека не подкреплено ничем, ибо он растрачивает его впустую, конвертируется в бумагу, та, в свою очередь, также ничем не обеспечена. Бумага конвертирует в акции, которые также уже никакой связи не имеют с бумагой и существуют сами по себе. Последним, подлинно магическим актом, является операция по переводу этих акций в биты информации, отображающихся только на экране монитора. Вот вам и современное общество! Вот вам и тысячелетний оккультизм! Время человека - его золото, было украдено и передано наверх! Говорят, такова жизнь, это называется просто работать, зарабатывать на жизнь. Но это вранье.

Правду нам в фильме раскрывает Генри Гамильтон, 105-ти летний "старик", которого Уилл спасает из передряги. Гамильтон рассказывает Уиллу зачем нужны часовые барьеры, повышение цен, налоги. "Стоимость жизнь растет, чтобы люди продолжали умирать".
Что такое прогресс? Прогресс - это увеличение капитализации человеческого времени с целью еще большего понижения его энергетического потенциала. С китайского рикши много не возьмешь и с вавилонского раба много не возьмешь - разве что замучать их работой до смерти. Все равно, после 10, 12, 16 часов рабочего дня он придет к себе в хижину и останется наедине со своим сердцем. Однако раб, которого постирали, помыли, просушили, надели на него костюмчик и повесили бейджик с именем, офисный планктон, придя домой, не остается наедине со своим сердцем. Он остается с новой системой, которая призвана забрать то, что не решался забрать ни фараон, ни кесарь, ни китайский император. Он будет сидеть в интернете, загарать в солярии, ходить в фитнесс зал, начать заниматься каким-нибудь модным видом спорта, тусить в клубе, играть в компьютерный игры.
Все, человек закончился.

Вполне возможно, не встреться Уилл с Генри Гамильтоном, так и сдох бы у станка, помогая матери с выплатой кредита. Однако, по Марксу, пролетариат необходимо "зажечь", сам по себе класс этот довольно аморфный, необходима "сила со стороны". Эта сила - знание, которое получает Уилл. Конечно, мистер Салас не Че Гевара, не Ленин. Уилл, скорее, добрый парень, нежели радикал-революционер. И эта его сущность максимально раскрывается в конце фильма.
Но пока рассмотрим персонажей "Времени", т.к. представляют они из себя интерес весьма не малый.

Мать Уилла. Типичная "продолжительница рода", таких имел в виду Мережковский. Интересно, какого зрителя не передернуло от момента, где она садится в автобус, но водитель не доволен, что у нее нет достаточно времени за проезд. Наша бы русская женщина как следует прикрикнула бы на этого лопоухого щенка, да еще, того и гляди, сумкой бы по башке приложила. Мать же Уилла, когда у нее остается полтора часа до смерти... выходит из автобуса! Ошибка сценариста, написавшего слабую сцену? Нет - обычная сцена с рядовым терпилой, на которых обычно воду возят.

Борел, друг и коллега Уилла. "Каждый пролетарий в душе мечтает стать буржуа". Эта аксиома Ильича как нельзя точно определят Борела. Что он делает со временем, подаренным ему Уиллом? Пропивает в баре. Может быть именно поэтому нищие всегда будут внизу, в гетто, в трущобах, в гарлемах, потому что, где бы ни были эти люди, всегда они будут нести с собой разруху? Эти люди не умеют обращаться со своим временем. Возможно, добрые в душе, но они никогда не станут хозяевами своей судьбы и всегда будут зависеть от обстоятельств. От обстоятельств времени.

Раймонд Леон. Страж Времени. "Меня не интересует справедливость. Меня интересует только то, что можно измерять и посчитать". Это одна из самых сильных фраз фильма. Стражи живут одним днем, каждый день их время пополняется на сутки диспетчером. Что есть у Стража Леона, чего нет у обычного пролетария, типа Саласа? Стабильности. Это невольно напоминает совесткий строй, по которому у людей, еще помнящих те времена сохранилась четкая память о том, что сегодня ты был уверен в твоем завтра. Интересен молодой чернокожий напарник Леона Джагер. Я не хочу каламбура, но вместе они напоминают Глеба Жеглова и Володю Шарапова. "Вор должен сидеть в тюрьме!!" - особенно если этот вор украл время. Вспомнить "Место встречи изменить нельзя" и ту собачью ничтожную жизнь, которую проживает Жеглов и сравнить ее с жизнью Раймонда Леона. Найдите пять отличий. Спорю, не найдете ни одного. Ну разве что, Леон, как это и полагается по-голливудски стилен.
Стражей закона никогда не волнует справедливость, и молодые Шараповы и Джагеры этого еще не понимают. "Прослужишь 50 лет в Стражах Времени - поймешь". Их волнует исполнение закона. Верховный принцип. Непонятно на что рассчитывал Филипп Вайс, предлагая ему взятку. Данная категория людей стоит по своей внутренней иерархии на ступень выше таких людей как Борел. Они дисциплинированны внутренне, в отличии от простого работника цеха. Но они также не знают куда тратить свое время, потому что оно у них и отчуждается на ступень выше и на единицу в час больше чем у пролетария. "Уж лучше я буду жить стабильно одним днем, чем рисковать и брать ответственность за такую свободу" - так мыслит страж закона. (Хотя заметим, что наши менты не стесняются, в отличии от Жеглова и Леона брать взятки. И, посмотрите, - как бездарно они тратят эти деньги).

Филипп Вайс - последний интересный персонаж. Бессмертный, богатый, стоящий на самом верху социальной пирамиды. Один из тех, о которых упоминает Гамильтон.
Эволицюционист. "Дарвинистский капитализм - разве это не справедливо?". Эти люди всегда были наверху. У этих людей всегда костюмы от Кардена, бриллианты на руках и в ушах, самые дорогие автомобили, самые изысканные наряды. Вся их роскошь - это то, что было выкачано из таких вот саласов и переконвертировано в предметы роскоши для вайсов.
И как тысячи лет назад - во времена вавилонских царей и египетских фараонов, когда у рабов отчуждали время и конвертировали это в такие предметы сверхроскоши как дворцы и усадьбы с детальнейшими барельефами и резьбой по камню, инкурстированными драгоценными камнями усыпальницы, саркофаги, дороги к храмам и прочее и прочее, - так и сейчас существует сверхроскошь которая никому не нужна: огромные яхты, на которых один раз выйдут в залив и то - чтобы устроить вечеринку, дворцы, пустующие 360 дней в году, и прочее и прочее и прочее...
"Зачем им столько?!" - вопрошает обитатель мегаполиса, "неужели все мало?". Мало! Но мало не потому, что не хватает старого, а потому что - у нас еще осталось много времени, и его надо отнять, иначе оно может представить опасность для правящих элит. Люди, управляющие своим временем, всегда представляют опасность. Именно поэтому, работник всегда делает вид, что работает, когда мимо проходит начальник. Чтобы не подумали чего.

Фильм "Время" мог стать тем, чем стала культовая "Матрица". Но, видимо, ни задачей, ни сил не было у съемочной группы, чтобы осуществить такую исполинскую идею. Именно поэтому про фильм было много ворчливых отзывов, типа "эх, такую идею профукали!..."
Но, мне кажется, фильм, за своих неполных два часа, прекрасно показал то общество, к которому по инерции катится человечество. Когда человек станет просто терминалом, через который будет идти информационный поток. Полностью зависящий от сети человек с полной потерей личности. Уже сейчас молодежь представляет из себя жалкое зрелище, выделяющееся индивидуальностью только в Сети. Встретишь такого на улице - сразу видно с кем имеешь дело. А ведь они еще даже не начали работать...

Единственного чего нет в фильме - это того, кто бы мог освободить всех от диктата Времени. И это тоже любопытная особенность фильма. Что будет, если отнять все время у технократов-жрецов и раздать людям? То же, что стало с Борелом - они просто прожрут все свое время.
Почему так? Потому что есть два фундаментальных типа человека: одни - наверху, другие - внизу. И в чем-то прав циничный Филипп Вайс, это, все-таки, отбор. Первый класс людей - как царь Мидас, - к чему не прикаснутся, все превращают в золото. Вторые - все превращают в дерьмо. Посели вторых в золотые дворцы - и через месяц там по разбитым окнам будет гулять ветер, они будут кидаться греческими вазами друг в друга, у них будут плакать голодные дети, на углу продавать женщин и наркотики. Потому что такова природа человека. Такова глобальная инерция. Первый тип людей - по праву рождения концентрируют свою энергию и, чтобы сохранять покой и видимость порядка - должны оседлать вторых и выкачивать у них время. Вторые, proles, довольствуются малым, из поколение в поколения воспроизводя себе подобных.

Нужен ли человечеству Уилл Салас? Нет, не нужен . Потому что Уилл - такой же proletarius, который всего лишь узнал правду. Человечеству нужны те, которые из начала веков представляли из себя третий, скрытый класс, который всегда давили каблуком. Радикалы, подобно первым и вторым по праву рождения рождены быть несогласными. Фундаментально, интуиционно несогласными, выражающими экзистенциальный, социальный и метафизический протест.
Первые два класса существуют, как господа и рабы, потому что такова их природа, такова инерция бытия. Третий класс - бросает вызов природе, вызов бытию как таковому.
Уилл хочет всем раздать время, чтобы всем жилось хорошо. Но это родит лишь инфляцию. Это все равно что всем нам дать по миллиарду долларов. Не важно, кто мы и куда их потратим. Важно то - что рынок, в который выкинута такая денежная масса, тут же сколлапсирует и подавит денежную эмиссию огромной инфляцией. Вчера вы купили буханку хлеба за доллар, а сегодня - за миллион долларов.

Чтобы спасти людей, их не надо возлюбить. Их надо возненавидеть. Возненавидеть их господскую и рабскую природу и бросить ей вызов. Не увеличение времени (которое увеличить невозможно - ибо это величина безразмерная) - а уничтожение времени, которое отбивает секунды на руках несчастных граждан - вот задача радикала.
Уничтожение системы отчуждения времени и строительство нового общественного уклада, построенного на новых принципах справедливости, противоречащей природе человека отчуждать и присваивать чужое время, должно лечь в основу тех доктрин, что ставит перед собой человек, который не отдаст ни секунды своего внутреннего времени.