NOVI KOLEKTIVIZEM: Что такое политический плакат?

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ!

Что такое политический плакат?

Что дает политическому плакату его взрывную силу?

Политический плакат это опыт 20-го века.

Политический плакат является формой общественной коммуникации.

Он влияет на зрителя быстро, неожиданно, эффективно, задерживаясь в памяти на долгое время.

Его громогласная поэзия отражается в миллионной аудитории.

Ретрогардист - это художник, который руководствуется желанием и способностью анализировать незашоренным взглядом взаимоотношения прекрасного, грубого, возвышенного, святого и ужасного в настоящем времени на всех концах земного шара. Ретрогардист борется всеми средствами, имеющимися в его распоряжении, применяя метод ретро-принципа, подобно автомобильному конструктору, собираеющему части автомобиля - колеса, руль, двигатель... Творческие процессы обратных перспектив, метафор, гипербол, времени и пространства, объединяют и связывают все, что человечество выжало из своих вен до сих пор. Содержание и форма лишь инструменты, которые сочетают мотивы и символы в динамике, напряженности, волнении и драматичности. Политический плакат должен быть ударом в открытую рану. Новый Коллективизм в рамках новых государственных идеологий переработал старую классицистскую форму человека, базировавшуюся на принципах вневременных гуманистических идеалов, чтобы дать новое значение, продиктованное конкретными историческими событиями.

Политический плакат ДЕНЬ МОЛОДЁЖИ Нового Коллективизма оказывает успокаивающее воздействие на стабильное сознание и, вместе с тем, тревожит массы.

Плакат Нового Коллективизма - это текст, а текст Нового Коллективизма - это плакат!

Его слоган - это гуманистическая пропаганда.

НОВЫЙ КОЛЛЕКТИВИЗМ

Любляна, 21 марта 1987

В 1987 году студия Novi Kolektivizem разработала плакат ко Дню Молодежи Югославии, в котором использовала работу немецкого нацистского художника Рихарда Кляйна "Третий Рейх". После скандала, разразившегося, когда стало ясно, что именно Novi Kolektivizem взял за основу своего плаката, все югославские СМИ обрушились с критикой на Neue Slowenische Kunst, требуя запретить организацию (чего они частично добились, запретив выступления группы Laibach). Novi Kolektivizem ответил на это серией выставок, прошедших в марте 1987 года в Галерее ŠKUC в Любляне. 

Первая ретроспективная выставка NK открылась 9 марта и называлась "Очищение и омоложение". Уже из названия выставки внимательный зритель может вынести следующие тезисы NSK: искусство гуманизировалось, задача NSK - дегуманизировать искусство, очистить его от всего "слишком человеческого", в первую очередь от романтизма и лицемерия. Вместе с этим должно произойти омоложение старого искусства Европы, которое было похоронено футуристическими настроениями, которые, в свою очередь, были сметены Государством, предпочтившем не гнаться за лозунгами "Время, вперед!", а остаться наедине со своей эпохой. NSK использует опыт прошлого, называя свой метод "ретрогардом", оставаясь, при этом, вне времени. В этом и заключается опыт "омоложения" искусства. 

Триптих I

Триптих II

English version read hear

NOVI KOLEKTIVIZEM: День Молодёжи

Novi Kolektivizem были ответственны за один из величайших скандалов в Югославии, которая вступала в фазу нарастающей нестабильности и стремительного распада. В 1987 году Novi Kolektivizem приняли участие в конкурсе плаката в честь 25 мая (День югославской молодёжи) и дня рождения Йосипа Броз Тито. Их работу выбрало организационное жюри, и, в результате голосования, она победила. Плакат напечатали в "Politika", ведущей югославской ежедневной газете, и какой-то любопытный читатель заметил поразительное сходство плаката с картиной художника-нациста Рихарда Кляйна "Третий рейх" и тут же сообщил об этом прессе. Власти и страна, погружённая в романтизированную мифологию антифашистской, коммунистической партизанской борьбы, попали в крайне затруднительное положение. Плакат все ставил с ног на голову: подумать только, в коммунистической Югославии победил нацистский плакат! Вокруг художников Novi Kolektivizem разразился огромный скандал, подкрепленный провокационной репутацией других участников NSK, музыкантов из группы Laibach. Скандал вышел за пределы Югославии и многие европейские газеты не без удовольствие написали об этом на своих страницах. Майкл Бенсон впервые услышал о NSK из американских репортажей об этой истории. В то время он работал в газете "The New York Times", а несколько лет спустя он снял фильм "Предсказания огня". Несмотря на всеобщее негодование, против Novi Kolektivizem не было выдвинуто никаких обвинений.

Оригинальная работа Рихарда Кляйна

Методология, которую использовал в своем подходе к созданию плаката Новый Коллективизм нуждается в разъяснении. 

Neue Slowenische Kunst, как группа организованных артистов, выработала на основе опыта русских авангардистов начала XX-го века  четкую методологическую систему, которая позволяет ей на протяжении десятилетий идти собственным путем, перемалывая на своем пути целые культурные слои разных исторических эпох и политических систем.

Сам метод, который использовал Новый Коллективизм сейчас некоторые радетели авторских прав назвали бы "плагиатом". Однако это глупое и бессмысленное название в эпоху постмодерна. NSK отвечает абсолютно: "Мы отвергаем новизну как как иллюзию фальшивых революционеров". 

В Манифесте Laibach постулируется: "Всё искусство является субъектом политической манипуляции (и только косвенно – субъектом непосредственно сознания), за исключением того искусства, которое говорит на языке этой же самой манипуляции." 

Все, что делает NSK, является оригиналом. Суть не в том, чтобы скопировать нечто уже воплощенное в произведении, и добавить этому эпатажности, следуя низким желанием прославиться. Суть в том, чтобы сделать оригинал из уже прошлого мертвого произведения, дать ему новую жизнь, ориентируясь на новые идеологические установки сегодняшней эпохи. 

Марка государства NSK

Не желание вызвать скандал подтолкнуло Новый Коллективизм к созданию плаката ко Дню Молодёжи, но желание показать на практике, как масса реагирует на такой подход к искусству. Искусство, которое создают NSK, не подвержено политической манипуляции, потому что оно само говорит на языке этой манипуляции, предельно выраженном в тоталитарном государстве. Таким образом, именно в тоталитарном государстве наиболее наглядно выражена суть ужаса коммуникации между субъектом и объектом.

Тоталитарное государство цинично и прямо заявляет о своем превосходстве над личность, над свободным индивидуумом. Но использует оно при этом инструменты манипуляции строго политические. NSK, анализируя этот аспект отчуждения личности от Государства, в своем творчестве наглядно показывает, что из себя представляет диалог личности с государством. Поэтому искусство NSK - тоталитарно и всеобъемлюще. Оно использует произведения искусства разных эпох и манипулирует с помощью их массами, дразня толпу и вызывая тревогу. 

Подход этот, при всем его видимом постмодернизме, при этом таковым не является. Irwin в своем интервью для Audio Arts заявили: "Мы отклонили хаотичный многозначный постмодернистский способ производства, избегающий определений и принуждающий человека подчиняться концепциям, таким образом выращивая из него эксцентричного потребителя. Мы полагаем, что нам позволено использовать любого автора или любую тему." 

Постмодерн лишен серьезности, в отличия от метода Neue Slowenische Kunst. Но главное различие в том, что постмодерн, в своей мешанине культурных феноменов, пользуется бессознательным инерционным методом, нахождения соответствий. Этот хитрый метод можно использовать (и используют) и для объяснений работ участников Neue Slowenische Kunst. Однако, NSK слишком мудры, чтобы напрямую отрицать этот метод. Заместо него, они комментируют комментарии к своим комментариям все той же игрой со зрителем. 

Искусство NSK - для сильных и свободных личностей. Избрав методы тоталитаризма, NSK и его субдивизион Novi Kolektivizem показывают отношение в подходе к искусству между массами и свободными людьми. 

Массы, которые являются заведомо манипулируемыми созданиями, рассматривая искусство NSK, в частности, плакат ко Дню Молодежи, видят провокацию. При этом, те из масс, которые претендуют на "свое мнение" видят в нем "факт", что между нацизмом и коммунизмом разница не такая уж и большая. На самом деле, посыл политического плаката Нового Коллективизма не в этом. И именно в таком подходе, будто бы это хотели показать NSK (стирание границ между нацизмом и коммунизмом), проявляется постмодернистское сознание масс. 

Стань гражданином NSK - первого глобального государства всего мира

Подлинным смыслом тоталитарного подхода NSK, как уже было сказано, является новый подход к искусству, в котором провокация используется для того, чтобы обнажить старое класицистское гуманистическое искусство, сорвать с него маску и показать на выставке. У свободно мыслящего человека рождается подлинное наслаждение таким искусством, в котором он видит вне-временность, и, следовательно, универсальность. 

У слабых же манипулируемых масс это вызывает чувство тревоги, стремление "замять" проблему, убежать от нее. В плакате ко Дню Молодёжи они видят "страшные мысли" о сравнении нацизма и коммунизма, тогда как Novi Koliktevizem использует Nazi Kunst и Соцреализм как инструменты в методологии подхода к искусству. 

Искусство Neue Slowenische Kunst использует тоталитарные методы коммуникации с массами как свой политический язык. На этом языке говорят только сильные свободные личности. NSK отвергает индивидуальную свободу как эгоцентричную индивидуалистскую иллюзию, тем самым подчеркивая, что художник - это инструмент. 

LAIBACH: Krst Pod Triglavom

Krst Pod Triglavom (Крещение под Триглавом) считается одной из самых зрелищных и запоминающихся постановок Neue Slowenisсhe Kunst, которая имело место еще в 1986 году, когда Словения была частью Югославии. Это был спектакль поставленный NSK во главе с Laibach и театральной труппой Theatre of Scipion Nasice.

Theatre of Scipion Nasice формируется 13 октября 1983 года, начав играть с драмы, которая была сыграна на частных квартирах в Любляне. В следующем году они объединили свои силы с Irwin и Laibach для создания Neue Slowenische Kunst, хотя и с объединенными усилиями их выступления были еще совсем небольшого масштаба, как и все разработки до Крещения.

6 февраля 1986 года Theatre of Scipion Nasice выпускают премьеру Krst Pod Triglavom (Крещение под Триглавом) в Cankarjev Dom в Любляне, а позже и в Белграде, в этом же году. Это был их третий и один из самых крупных проектов: дорогое производство с участием более 250 человек финансировалось государством по программе поддержки культурных центров. Лондонский международный театральный фестиваль (LIFT) надеялся лицезреть шоу в Лондоне, однако Scipion Nasice объявили, что сворачивают свою деятельность (это был 1987 год) и формируют проект Rdeci Pilot.

Крещение повествует о битве между немецкими католиками и славянскими язычниками во главе с их последним лидером. Диалогом в театральной постановке служила музыка Laibach. Остальные участники NSK занимались наборами актеров, декорациями, постановкой, а также сами непосредственно принимали участие в спектакле. Сценарий был вдохновлен двумя версиями "Крещения при Савице" (Krst pri Savici), поэмой написанной известным словенским писателем Францем Прешерном. Позже драматург Доминик Смоул (1922-1982) повторно представил самостоятельную интерпретацию оригинальной эпической поэмы Прешерна. NSK же представили постмодернистскую интерпретацию обоих версий поэмы. В первую очередь, поэма рассказывает об истории словенского народа, насильственно обращенного из своих языческих верований в христианство, навязанное вторгнувшимися около девятого века германскими племенами (Вальхун — каринтийский князь, обращающий славян в христианство. Богомила — героиня той же поэмы, возлюбленная Чртомира. Имя Чртомир в переводе со словенского означает "мироненавистник". В поэме «Крещение при Савице» Чртомир разрушает храм богини Живы на острове Блед после обращения славян в христианство). Кроме того, были прекрасно описаны менталитет и культура словенского народа и нахождение их в тени своих более крупных и сильных соседей. Также он провел параллели с тогдашней ситуацией в Словении и, несомненно, пробудил в словенцах чувство национальной идентичности.

Laibach сочиняли музыку, смешивая свои идеи с произведениями различных европейских композиторов. Музыкально это один из наиболее интересных проектов словенцев. Довольно резкое изменение стиля Laibach, отказ от предыдущего воинствующего индустриального звука, и подход к более классической музыке. Они вдохновились европейской классической музыкой, и использовали в своих аранжировках такие источники как Вагнер, Брукнер, Орфф, Шостакович, Прокофьев, вальс из оперетты "Венская кровь" Иоганна Штрауса, вводный мотив "Симфония Данте" Франца Листа, а также партизанские песни "Pociva Jezero V tihoti (Озеро спит в тишине). В треке "Hostnik" (музыка Kraftwerk "Ohm, Sweet Ohm") можно услышать стихотворение написанное Томашем Хостником незадолго до его смерти в 1982 году. Laibach, хотя и занимались подборкой классических элементов, но их индустриальное звучание по-прежнему очень заметно: Apologija Laibach можно довольно легко представить на Nova Akropola или Rekapitulacija. Другие треки имеют сильные элементы военно-промышленного звука, но сливаются в доминирующей классические оркестровке, при этом Laibach все-таки удалось сохранить большую часть своего отличительного стиля. Общий результат был впечатляющим: музыка из Крещения остается одной из любимых среди многих ценителей Laibach и потрясающей находкой для тех, кто хочет насладиться столь разнообразным творчеством Neue Slowenische Kunst.

Irwin (арт-группа из пяти художников, с уникальным стилем, базирующимся на ретро-принципе, подчёркнутом эклектизме и утверждении национальности и национальной культуры) разрабатывали дизайн декораций: 62 крупномасштабные декорации были созданы и окрашены на основе различных исторических и культурных ссылок. Многое из этого принадлежало словенской мысли, но было много работ, вдохновленные произведениеями творцов из других стран, особенно из России. В частности, реконструкция памятника III Интернационалу ("Башня Татлина") русского художника и архитектора Владимира Татлина, заметное влияние оказали произведения художника Василия Кандинского. Ну и, конечно, главное место занимает "Крест" русского конструктивиста Малевича, а также его картины. В целом было довольно много особенностей, которые Laibach и Irwin отобразили из конкретных культурных и исторических справок. Даже одежда, которую носили некоторые из актеров была очень похожа на ту, что носили в те времена. Irwin также воздали должное давно забытым словенским художникам-авангардистам в уникальной форме Irwin - ретро-авангард. Общие усилия были огромными и результат оказался впечатляющим; спектакль был увековечен на видеопленке и многих фотографиях, которые можно увидеть в Книге NSK, а лучшие из них в буклете к пластинке.

Существует возможность, что может когда-нибудь спектакль будет выпущен на DVD, т.к. в целом пленка пострадала не так, как пострадали другие записи NSK. Некоторые кадры можно увидеть в некоторых клипах Laibach, например, в "Geburt Einer Nation".
"Krst Pod Triglavom" всегда вызывал большой интерес у поклонников Laibach, и, возможно, спектакль может вновь увидеть свет. Однако Dragan Zivadinov (один из немногих основателей Theatre of Scipion Nasice) возможно, предпочел бы сосредоточиться на своих проектах с Noordung (Космокинетический Кабинет "Noordung" – это театральная группа NSK, образованная в 1990 из проекта Rdeci Pilot). И, если возродить ту энергию, с которой проходил спектакль в былые годы, необходимо вернуть и тех основных игроков, делавших этот спектакль, что весьма проблематично.

По крайней мере, мы можем услышать саундтрек, который был размещен в 1987 году. Красиво упакованные в двойной альбом плакат, буклет, а также тексты на словенском и немецком языках. Существовал также вариант бокс-сета, просто в более роскошной упаковке и с одним дополнительным плакатом. Сегодня их еще можно найти, но, конечно, CD-версии найти гораздо легче, однако на ней отсутствует композиция "Hostnik".

"Krst Pod Triglavom" значительно увеличил авторитет Laibach и NSK, и на тот момент они рассматривались уже в качестве одних из главных культурных организаций страны. На следующий 1987 год Laibach в первый раз выступит в Любляне , так как они оказались под запертом после их скандального появления на телевидении в программе TV Tednik в 1983 году.
Теперь они были уже величайшей группой Югославии.

English version read here

Laibach ‎– Krst Pod Triglavom - Baptism

CD-версия исключает трек "Hostnik" в связи с недостатком места, а некоторые треки объединены.

Tracklist: 

01 - Jezero/Valjhun/Delak - 11:00

02 - Koža - 3:57

03 - Jägerspiel - 7:25

04 - Bogomila - 3:54

05 - Wienerblut - 7:00

06 - Crtomir - 4:51

07 - Jelengar - 2:41

08 - Apologija Laibach - 12:24

09 - Herzfeld - 4:48

10 - Krst/Germania - 12:50

11 - Rdeci Pilot - 1:00

Download Laibach ‎– Krst Pod Triglavom - Baptism (.mp3)

password: hel1ch.blogspot

NOVI KOLEKTIVIZEM – НОВЫЙ КОЛЛЕКТИВИЗМ

Novi Kolektivizem (Новый Коллективизм) был основан в 1984 году только что сформированной организацией NSK, чтобы удовлетворить её потребности в сфере дизайна и разработать образ NSK. Новый Коллективизм состоит из одного представителя от каждой из основных групп NSK (LAIBACH, Irwin и Noordung) и возглавляется профессиональным дизайнером Дарко Покорном, редактором "Книги NSK". Этот один из самых активных и наиболее успешных департаментов NSK занимается дизайном плакатов, обложек альбомов и книг, паспортов, почты NSK и т.д. Проекты Нового Коллективизма для продвижения творчества LAIBACH получили приз на Бьеннале Индустриальных Проектов - 1994, проходившем в Любляне. Также Новый Коллективизм не только отвечает за основные проекты по строительству Государства NSK, но и берётся за множество заказов извне, выполняя проектные работы для таких клиентов как Словенское телевидение. Несмотря на то, что Новый Коллективизм часто демонстрирует в своём творчестве характерный для NSK стиль, иногда проекты не несут и тени каких бы то ни было связей с NSK.

ПЛАКАТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ В ЮГОСЛАВИИ, 1991 ГОД

В 1991 году, во время войны в Югославии, студия "Новый Коллективизм" создала три плаката, которые по всей Любляне распространяли члены NSK и их друзья.

"Купи Победу" (пятница, 28 июня 1991 года)

"Кровава Почва – Плодна Земля" (четверг, 4 июля 1991 года)

"Я Хочу Бороться За Новую Европу!" (пятница, 29 ноября 1991 года)