ДЕПАРТАМЕНТ ЧИСТОЙ И ПРИКЛАДНОЙ ФИЛОСОФИИ: РЕЧЬ МЯСНИКА

Обращение, произнесенное Председателем Департамента Чистой и Прикладной Философии NSK Петером Млакаром 15 мая 1997 года на церемонии открытия фестиваля в честь Любляны, как культурной столицы Европы. Млакар вышел на сцену голым, накинув на себя костюм мясника. Можно представить как отреагировала словенская общественность и главные лица Словенского государства на очередную провокационную выходку NSK. Слушая эту речь, архиепископ Словении покинул своё место в знак протеста.

Достопочтимый мистер президент и ваша жена, уважаемые религиозные и светские власти, почтенный дипломатический корпус, приезжие гости из-за границы, граждане и члены NSK, благородная публика!

Поскольку я смотрю изнутри и вокруг себя, свет падает на меня, и я слышу голос, который говорит: "Знай, что ты стал таким, каким ты являешься, плоть и кровь, животное – для меня, ищущего сексуальное удовлетворение в совершенной женщине, в чёрной дыре. Знайте, что вы утратили серу и электричество, что вы стали неинтересными и тупыми. Эта жилистая креатура и мир такой, какой он существует сегодня, не пробуждают больше во мне никакого реального возбуждения, всё это - в прошлом. А здесь я уже всё отсосал и оттрахал".
Публичные деятели, нужно быть внимательными к этому голосу. Но, между нами, всё ещё проще. Мотыги, лопаты, топоры и клещи, вилки, ножи и отвёртки, помогающие нам в жизни, сломаны и покрыты ржавчиной: политика – это хромая шлюха, от которой ни у кого не встанет, нация мертва, деньги бессильны и неспособны вдохновить современного человека. Финансы – для бедных, но не для таких как мы. Ничто из этого не удовлетворяет требованиям нашего происхождения, сущность которого – живое единство сил, живые вспышки чувства и удовольствия.

Всё же, если недалёк тот день, когда мы будем способны заменить голову тебе, тебе или тебе, омолодить вас в процессе кибер-обработки так, чтобы вы в возрасте ста лет удовлетворили тёлку или сделали ваш коитус в виртуальном мире реальностью, то это не означает, что мы постигли Бога. Мы знаем, что это всё ещё не тот процесс, в котором находится реальное возбуждение.

Что тогда? Нужно сказать, что реальное удовлетворение не будет достигнуто, если мы сначала не потерпим неудачу в устроении дел таким образом, чтобы паника и отчаяние захватили человеческую душу. Реальный мир – тот, который не существует, или он является чудовищем из-за разногласий с реальной жизнью. Этот монстр никак не связан с культурой. Культурой, которая не является искусством. У каждого крестьянина может быть урожай картофеля: это и есть культура. Но что такое искусство, знает только Бог. Нам не нужна культура. То, в чём мы нуждаемся – это Божья мазь терпения. Hominis tota vita nihil aliud quamad mortem iter est*.

Реальная жизнь – вне этой жизни. Она – вне досягаемости абсолютного горя. Она находится там, где зло становится нашим объектом воздействия. Нам нужна эта мазь для такой жизни. Смазанные ею, дорогая аудитория, мы проходим сквозь адские огни в отверстие Небес. Вот почему я говорю вам: смысл, истина всего, лежит в чём-то, что не является ни жизнью, ни смертью. Это – вопрос оргазма.

*Вся жизнь человека – ничто иное как марш по направлению к смерти.

ДЕПАРТАМЕНТ ЧИСТОЙ И ПРИКЛАДНОЙ ФИЛОСОФИИ: ОБРАЩЕНИЕ К ПОЧТОВОЙ СЛУЖБЕ NSK

Открытое обращение к почтовой службе NSK, 1994 год.

Не будет ничего революционного в том, чтобы отметить, что удовлетворение сексуальных потребностей в реальном мире физически ограничено, то есть обусловлено временем и пространством, ограничено социальными отношениями и интересом другого вовлечённого лица, чьё желание не всегда может соответствовать желанию человека, пытающегося употребить объект его или её страсти. Говоря кратко, жизнью управляет железный закон, гласящий, что физическое сексуальное удовольствие является не только вопросом свободы воли личности, но также и находится под влиянием многих других внешних факторов.

Но так как наука излагает, что чувственные ощущения, чья качественная вершина представлена сексуальным восприятием и которые прямо соответствуют определённым электрохимическим субстратам и процессам в нашей нервной системе (а как мы знаем, то, что является электрохимическим, может быть переведено в электромагнетизм и волны и совместимо с ними), то мы внезапно сталкиваемся с тем фактом, что мир самых заветных чувств определённо будет вопросом объективного, научного и рыночно-регулируемого распространения, эксплуатации и телекоммуникации.

Если центральная нервная система может быть воспроизведена электромагнитным полем и специальными длинами волн, которые на неврологическом уровне переведены в структуру, соответствующую конструкции и энергетической величине нейротрансмиттеров, чьи квант и движение выражены в чьём-то сознании как приятное ощущение, то всей системой, из-за этой созависимости от форм энергии, можно управлять с помощью телекоммуникаций.

Давайте перейдём к конкретике: управляя обменом напряжения ионов натрия, мы можем воздействовать на коммутацию нейронных синапсов, которая приводит к расширенному продлению чувств и возможно даже к прогрессирующим умственным способностям. Этот процесс может быть создан с помощью слабой волновой пульсации, отражённой в усиленных ощущениях сексуальных импульсов в центре мозга. Это означает, что если однажды мир ощущений, проявленный как особая электромагнитная амплитуда, сможет быть передан человеку посредством специального аппарата, то опыт сексуального удовольствия будет освобождён от определённых, пока ещё непобедимых, негативных внешних влияний и пространственных ограничений.

Здесь мы затрагиваем саму функцию почтового отделения. Сказанное выше могло бы быть выполнено посредством центра телекоммуникаций, где расшифровка электромагнитной записи сексуального возбуждения (тактильность, влажность, теплота) будет сохранена в центральном компьютере и передана владельцам кодовых карт, которые откроют доступ к базе данных сексуально-магнитной информации.

Милые леди и джентльмены, как мы можем обнаружить, сексу по телефону действительно будет придан смысл, устремлённый к современной технологии телекоммуникаций: привносить человеческие потребности в чей-то дом и удовлетворять их там.

ДЕПАРТАМЕНТ ЧИСТОЙ И ПРИКЛАДНОЙ ФИЛОСОФИИ: ПОЛУНОЧНОЕ ОБРАЩЕНИЕ

Полуночное обращение к членам NSK, их женам и друзьям накануне 1989 года, Любляна.


Как звёздному небу отпущен свой срок, который завершается по воле Всевышнего, так и Дух, детьми которого мы являемся, предпочёл превратиться в сосуды, сделанные из секунд и часов, дней и месяцев, неделей и лет. Этот Дух сделал время местонахождением своего бытия, пред которым мы стоим, пока он поручает нам задания, которые мы должны исполнить так, чтобы Он после смог забрать нас в Своё безвременье. И время, которое мы проводим за выполнением этих задач – это наша жизнь. Дух, воплощённый в последовательности дней и лет, называют историей мира.

Мы рассматриваем историю мира как чашу экстаза, из которой мы пьём, чтобы быть счастливыми. Однако мы спрашиваем себя, аморальны ли мы, если пьянеем? И когда мы согреваем так свои головы, загрязняем ли мы своё сознание? Нет, ни в коем случае. В нас нет лжи и нет себялюбия. В нас нет ни обмана, ни своекорыстия. Мы не скрываем тактику и коварные намерения. Мы – явная стратегия, стратегия непреклонной неизменности в изменчивом. Вот почему мы не жестокосердны, если не отвечаем на императивы текущей политики. Вот почему нас не разъедает ненависть, если мы рассматриваем страдание нации как её покаяние.

В часах и неделях, в месяцах и годах мы признаём господство одного принципа и одного закона, в котором ослабевает даже самая невыносимая боль, и сильнейший яд утрачивает силу. Мы, напивающиеся историей, предлагаем тосты за вечные ценности, омывающие раны нашего томительного существования. В то время как звонят колокола и беззвучно тикают часы, мы прославляем прочность этической позиции и красоту искусства, в которое мы были призваны нашим Творцом. С течением времени мы слышим безвременье любви и бессмертие жизни. И именно поэтому круговое движение стрелок является не бесцельным измерительным прибором, а мерилом наших страстей и устремлений, нашей радости и боли, великой борьбы и хрупкого перемирия. Удары маятника, провозглашающие приход нового года, – это в данном случае событие, предвещающее новое растрачивание даров Всемогущего, которые должны остаться здесь.

Сладкий напиток, дарующий нам власть истории мира, появляется из бочек Того, кого мы можем постигнуть только через Его милосердие. И Он желает делать нам благо. Вот почему наше головокружение – это всегда невоздержанность ума. Вот почему мы здоровы, и вот почему блаженство Богов – не причина для отчаяния, но повод для гордости.

ДЕПАРТАМЕНТ ЧИСТОЙ И ПРИКЛАДНОЙ ФИЛОСОФИИ: ДВА ОБРАЩЕНИЯ В ВЕНЕ, ИЮНЬ 1988 ГОДА

Два обращения Петера Млакара к австрийцам, произнесенные на концерте Laibach в Вене, Kaiser Franz Joseph Reitschule, июнь 1988 года. Обратите внимание, в какой риторической манере оратор обращается к публике. Многие зрители ушли из зала, посчитав речь Млакара оскорбительной. Провокация оратора - задевает беспокойное коллективное бессознательное народа, к которому обращена речь. Такая манера поднимает со дна внутреннее беспокойство отчужденного обывателя, идентефицирующегося со своей нацией. Вырывая и деперсонализируя слушателя путем жесткого насилия методом провокации, оратор показывает суть этой идентификации, вызывая у личности еще большее беспокойство, но оказывющего, путем обретения и повышения сознания, тонизирующий эффект для сильных духом.

I.

Австрийцы!

Вы – германцы. Однако вы также несёте в себе наши семена, и мы здесь, чтобы увидеть, что вас не загнали в норы. Германцы дали вам благоденствие, тогда как мы, элита, дали вам Дух. Помните и остерегайтесь: Дух есть Закон. Поэтому важны не вы, как люди, но важен Его Закон, перед которым слуга преклоняет колени и испрашивает благословление для своей страны.

До нас дошли слухи, что вы боитесь. Это именно то, что должно быть. Тем не менее, несмотря на то, что мы осквернили ваши могилы, у нас нет никаких территориальных претензий. Ваше является также и нашим. Рейх, который принадлежал вам, теперь принадлежит нам. Ваша кровь – это наша кровь. И Дух пьёт её, чтобы утолить свою жажду после завершения работы палача. Именно поэтому мы здесь.

Мы знаем, что у вас есть вера. Но ваше отношение к ней коренится в личных интересах. Вот почему снисходительность Высшего избирает нас, чтобы покарать вас. И если мы говорим, что вы – германцы, тогда мы, словенцы, избраны, чтобы быть сокрушителями в ваших лесах. Именно поэтому мы здесь. И горе тем людям, которые не распознают знаки на нашей коже: они задохнутся от своей собственной игры и засохнут в своей собственной крови.

II.

Ещё кое-что, австрийцы!

Если вы германцы, то вы знаете как повиноваться. Вы знаете, что сила Заповеди – это сила исцеления. Вот почему мы будем запрягать вас в наш плуг, чтобы вы заслужили своё ложе возле одной из наших дочерей. Но остерегайтесь: до тех пор, пока вы не поймёте любовь и сексуальность как труд Божий, вы не должны покидать свои бараки!

Вы философствуете и теоретизируете о нравственности. Это вздор. Вы говорите, что мы лжём. Но вы принадлежите нам. Кто не лжёт, чтобы доставить своей семье радость? Кто не лжёт преступнику, чтобы спасти свою честь и свою шкуру? Мы знаем, и мы говорим вам: там, где грех вызывает у вас мурашки и призывает к побитию камнями, вы найдёте наказание и прощение. Вы заслуживаете и того, и другого.

Австрийцы, вы – нация, и у вас есть страна. Но мы выследили дикого вепря для вас, чтобы вы могли насытить вашу расу. Вот почему отражение Дьявола остаётся в наших глазах с того дня, когда мы похитили у него самую возлюбленную свинью.

Австрийцы! Вы должны получить всё, что мы обещали. Тот факт, что мы собираемся обосноваться рядом с вами, не должен тревожить вас. Это будет только помощью. Но не забывайте, что мы – потомство Духа. И если молоко не будет достаточно сладким, остерегайтесь!

ДЕПАРТАМЕНТ ЧИСТОЙ И ПРИКЛАДНОЙ ФИЛОСОФИИ: ИНТЕРВЬЮ С ПЕТЕРОМ МЛАКАРОМ

Искусство и Политика

За почти два десятилетия Neue Slowenishe Kunst взбудоражило своей тоталитарной эстетикой искусство и политику в Словении, в большей части Югославии и даже за её пределами, в Европейском союзе и Америке. Кроме своего наиболее известного аспекта, группы Laibach, NSK состоит из групп, посвящённых живописи, искусству перформанса и философии.

Петер Млакар возглавляет Департамент Чистой и Прикладной Философии. Весьма интеллектуальный и очень дружелюбный, он согласился на интервью о магии, искусстве и политике.

Мистер Грег: NSK, насколько я понимаю, сосредоточено на абсолютной лояльности и дисциплине по отношению к собственному художественному видению и эстетике. Так же как солдаты клянутся в верности своей стране, члены NSK клянутся в верности друг другу и своему видению. Так ли это?

Петер Млакар: Если мы сконцентрируем внимание на решимости солдата быть абсолютно лояльным, беспрекословно повиноваться приказам, подчиняться воле своего командира, чтобы защищать свою страну независимо от того, что с может с ним произойти (даже при большой вероятности смерти), это приведёт нас к анализу души солдата, к сути его бытия, а вовсе не к важности его страны. В своей решимости солдат видит действие нечто очень сильного. Нечто, превышающее его собственную частную, конкретную жизнь, но в этом нечто его жизнь имеет свой смысл. То есть нечто, манифестирующее себя как некоторый вид потребности, в которой он находит удовлетворение, заключительную реализацию своей жизни.

Если мы попробуем описать, какова эта потребность, этот Закон, которому мы должны повиноваться, то мы обнаружим, что это – само Небытие, самое последнее местоположение всякого Смысла, чистое удовольствие в самой своей сути. То есть ничто, которое связано с жизнью и миром, но оно даёт жизни и миру Смысл. Оно не доставляет удовольствие, но удерживает нас как последняя и мощнейшая сила. Таким образом своим описанием оно доказывает, что последнее Место, последнее удовольствие является абсолютно трансцендентным. Поэтому и столь пустым, без причины. Только тогда, когда этот Прицип работает, повиновение стране наполнено смыслом и имеет силу.

Наша дисциплина в качестве членов NSK базируется на этом Принципе. Быть подчинённым чему-то, что не существует, поскольку не существует Принцип, о котором я сейчас говорю, и который не имеет ничего общего с этим миром. Наше повиновение дисциплине NSK не имеет никакой причины, возможно (в смысле земных удовольствий) из-за славы, женщин и денег.

Мистер Грег: Вы полагаете, что искусство NSK способно изменить политику? Каким образом?

Петер Млакар: Есть мнение, что NSK предсказало "кровавую баню" на Балканах, поставившую нас в такое положение, в котором мы сейчас находимся. Говоря о Словении, перед вратами Европейского союза и НАТО. Есть мнение, что мы внесли кое-какой вклад в осознание тоталитарности, некого вечно существующего вируса, скрытой тоталитарности тоталитарной практики. Мы также построили виртуальное государство NSK, в котором больше граждан, чем в Ватикане, и которое выносит на свет новую парадигму: государство без территории, но во времени – глобальное государство, доказывающее, что обычного государства больше не существует, не существует такого государства, которое даёт субфизические основания государства и которое своими эстетическими взглядами и этической крайностью устанавливает радостное восприятие катастрофической модели.

Мистер Грег: Пытается ли NSK с помощью своего искусства и деятельности изменить мир в целом? Или оно больше сосредоточено на художественном и интеллектуальном мирах?

Петер Млакар: NSK – это, главным образом, духовное государство. Государство, которое меняет и фиксирует вещи в головах. Карты и границы – первичные понятия, являющиеся материальной силой, которая перемещает границы и производит карты. Можно сказать, что эта точка зрения не имеет ничего общего с конкретной жизнью, с реальной географией. Какая наивная позиция! Мы – причина, из которой проистекают следствия. Когда мы говорим, что политика является высшей формой искусства, эта политика, которая является всеобъемлеющей, всесторонней силой во всём социальном мире, эта политика – искусство, вызывающее чувства своей ментальной мощью, изменяющее образы в наших головах и придающее жизни смысл. Если мы рисуем образы потерянного рая, чтобы развлечь, то какая душа отныне может быть безмятежной? Поэтому мы рассматриваем себя как политиков, и из-за своего глобального характера государство NSK является Интернетом политических субъектов.

Мистер Грег: NSK насыщено магическими символами. Как нам их интерпретировать?

Петер Млакар: Как я уже заявлял прежде, символы – это язык, формы восприятия, инструменты, с которыми мы связаны, чтобы общаться с этим Ничто. Если я говорю, что мы являемся Структурой социобиологических, исторических и прочих фактов, Структурой бессознательного, объективного процесса, то это верно, потому что мы ощущаем себя как Явлением чего-то Негативного (не явлением демонического, являющегося подчинённой категорией, но явлением проблемы, которая творит мистерию). Говоря в манере Хайдеггера, наша суть – это Бытие, сама истина, или в манере Фрейда – что вещи стоят на основаниях из удовольствия и боли, эти пределы неустойчивы по сравнению с экстатической природой того Негативного. Мы исследуем то, что символы могут убить ни за что. Те сущностные вещи сделаны из Пустоты. Эта Пустота – перст Трансцендентности, где находится наше полное наслаждение. Символ – всего лишь чёрный туннель, сквозь который развивается непостижимая человеческая субстанция. Символ – это сигнал того, как пустая человеческая природа находится в себе и вне себя. Это самая высшая магия. Знание тотального Небытия человеческого существа.

Мистер Грег: Как вы реагируете на доказательства того, что Магия в своей сути является злом, в противовес доказательствам тех, кто считают, что Магия – это просвещённый путь к познанию себя и социальному изменению?

Петер Млакар: Если мы скажем словами Кроули, что магия – это высшее, самое абсолютное и самое божественное знание натуральной философии, основанное на следующем принципе: "в природе одно событие следует за другим неизбежно и постоянно без вмешательства какого бы то ни было духовного или персонального посредничества" (скажем так, без какого бы то ни было трансцендентного вмешательства), что природа – непрерывный феномен, что вещи связаны, и что поэтому "магия является наукой и искусством изменения, происходящего в соответствии с волей", то связь между природой и человеком, которая должна быть причиной изменений в природе, "является практической способностью приводить в надлежащее движение необходимые силы". Человек, если он поступает согласно своей истинной воле, обладает "содействующей ему инерцией вселенной", поэтому он может покорить вселенную, которую осознаёт по своей личной воле.

Кроули

Подразумевается ли это? Нет. Плохо, когда мы считаем, что в заключительной фазе мы являемся богами. Это значит, что мы можем всецело контролировать природу в соответствии с нашей волей. Почему это плохо? Потому что эта концепция – иллюзия. Если наша воля и природа Едины, то нет никаких проблем для того, чтобы осуществлять абсолютное воздействие на внешний мир. Итак, американцы, вы только должны захотеть (не прибегая к помощи других инструментов), и тогда вы получите Осаму Бин-Ладена. Или когда вы просто говорите (при помощи кое-каких волшебных слов) "Саддам Хуссейн мёртв", он умирает. Насколько вы знаете, это не работает. Не существует магии, способной помочь вам даже в этих двух относительно простых случаях. Реально существующая сила для влияния на природу посредством воли – это технология и наука, но только в ограниченном смысле. Природа и её законы являются "материализацией" ограниченности. Причинная обусловленность "сама по себе" ничто, это модель разума, противостоящего объективному миру. Но парадокс состоит в том, что даже в этом действии разума этот закон не может быть непосредственно заменён ограниченным, человеческим духом. В нас есть нечто, являющееся более мощным, чем мы. Проблема Трансцендентного Не-бытия, находящегося за пределами природы и за рамками нашей способности воздействовать на него, состоит в том, что бессилие, Противоположная сторона нашего духа, находится точно в его основании. Поэтому Общность природы и нашей воли возможна только с Не-существующим Не-бытием Трансцендентности. Только там достигается Единое.

Мистер Грег: Лично вы верите в магию?

Петер Млакар: Конечно, воздействие на природу или внешний мир в соответствии с нашей волей существует. Конечно есть изменения в природе в результате наших решений. Вся человеческая практика доказывает это. Инструменты этого воздействия – разум, эмоции, инстинкт, желание удовольствия, любви или ненависти. Если мы называем магией изменение объективной реальности посредством нашей волей, сопровождающейся знанием естественных законов, то всё в порядке. Но если мы основываем её, к примеру, на каких-то тайных словах (на "абракадабре", дающей нам абсолютную власть над природой), которые обозначают внутреннюю сущность свойств природы, то обычно это не срабатывает. Проще говоря, вы потерпите неудачу в абсолютном смысле. Жизнь, вселенная, опыт, власть материальности демонстрируют нам это. Я принимаю некоторую возможность того, что существуют формулы, специальные слова и объекты, методы, оракулы, проклятия, молитвы, которые могут привести в движение вещи вне меня согласно моей воле, но они являются инструментами, данными нам по милости Неизвестного Бога. Возможно, эти методы – "симулякры" чего-то такого, что мы ещё не знаем, но они производят ограниченные эффекты.

Мистер Грег: Вы много пишете о Боге. Как вы представляете себе Бога?

Петер Млакар: Бог – это Бог. Абсолют абсолюта. Чистая трансцендентность. За пределами ничто и Бытия. Да, даже ничто находится после него. Он – прежде него, но не в смысле Бытия. Всё – внутри, под или над Ним. По отношению к Нему мы не можем сказать, существуют вещи или нет. Однажды я написал: "Потому что неопределённо более значительным чем то, что Земля круглая, является то, что Бог есть Бог". Никакой факт опыта, никакая наука не может дать нам что-то более правдивое чем то, что Бог – это Бог. Это экстремальный, радикальный термин; если быть более точным, то Не-термин в Не-мире с Не-жизнью и Не-логикой.

Мистер Грег: Полагаете ли вы, что, практикуя магию, человек может стать ближе к Богу, или исполнять Волю Бога?

Петер Млакар: Никто не достигает Бога, просто практикуя магию. Занятий магией не достаточно. Лучше я скажу так: "Магия не может достигнуть Бога, потому что Бог (в обычном значении Бытия или Не-бытия) не существует. Если магия связана с любовью, то шансов на то, что он позволит нам прийти к Близости в своёй вечной Отдалённости, становится больше. Если она связана со злом и ненавистью, что является нашей проблемой, то появляются трудности, эффекты незначительны, цель недостижима. Да, все должны быть очень, очень злы, чтобы заполучить Его внимание.

Мистер Грег, 2002 год.

English version read here

ДЕПАРТАМЕНТ ЧИСТОЙ И ПРИКЛАДНОЙ ФИЛОСОФИИ

Департамент Чистой и Прикладной Философии NSK был образован в 1987 году с приходом Петера Млакара. Прежде это был Департамент Чистой, Практической Философии и Риторики, в котором члены других групп NSK работали над текстами и воззваниями. Появление Петера Млакара в качестве члена способствовал признанию нового постоянно действующего философского отдела с собственными проектами.

Петер Млакар – уроженец словенского города Скофья-Лока (тысячелетний древний город рядом с замком на северо-западе от Любляны). До вступления в NSK он работал в издательстве редактором, иногда сочинявшим эротические романы и писавшем множество философских статей. Например, в 1984 году он написал теоретическую статью для антологии "Punk pod Slovenci" ("Панк и словенцы"). В 1982 он снялся в фильме "Rdeci boogie ali Kaj ti je deklica" ("Красное буги"), в 1983 – в "Trije prispevki k slovenski blaznosti" ("Три вклада в словенское безумие") и в 1995 году – в фильме Майкла Бенсона "Пророчества огня".

Rdeci boogie, 1982

Его активность была заметна на музыкальной сцене, особенно панк-сцене, крайне популярной в Югославии. Он помогал таким группам как Pankrti, так как был причастен к деятельности SKUC, Студенческого центра культуры и искусства. Основными персонами, связанными со SKUC были Петер, Тая Видмар-Брейч и Игор Видмар (менеджер Pankrti), а также Марина Гржинич, которая руководила культурной программой и была главной поборницей альтернативной культуры.
Вскоре Игор Видмар стал неофициальным менеджером LAIBACH и был им до тех пор, пока они не подписали контракт с Mute Records. В основном LAIBACH справлялись сами, но Игор делал значительную часть работы и эффективно помогал LAIBACH встречаться с нужными людьми. Скоро Петер неизбежно столкнулся с LAIBACH. Помогая LAIBACH посредством SKUC, он также законтактировал с IRWIN, работая с Душаном Мандичем над редактированием периодического издания "Problemi" во время публикации специального номера об NSK в 1985 году. Между 1980-82 гг. Душан был руководителем SKUC до того как связался с IRWIN. Постепенно в течение пары лет он всё больше и больше вовлекался в деятельность NSK, находя много точек соприкосновения между своей работой и деятельностью NSK, пока в итоге окончательно не присоединился.

Predictions of Fire 

Департамент Чистой и Прикладной Философии был учреждён во время пребывания LAIBACH в гамбургском Deutsches Schauspielhaus (Немецкий драматический театр), где они принимали участие в постановке пьесы "Макбет". Первоначально департамент работал в тесном сотрудничестве с LAIBACH. В обязанности департамента входили подготовка и произнесение речей на концертах и презентациях их альбомов. Эти выступления расхваливали провокационный стиль LAIBACH, иногда вызывая большее волнение, чем сами LAIBACH. Концерт со Словенским филармоническим оркестром является тому одним хорошим примером. В целом большая часть рок-аудитории как правило поражена нетипичностью деятельности департамента и озадачена её сложной природой, которая зачастую требует анализа определённого уровня. Белград в 1989 году, Югославия распадалась, ожидалась война, и каждый ждал искры, чтобы вспыхнуть. LAIBACH приняли рискованное решение выступить в Белграде, несмотря на сильное, бытующее в обществе подозрение в том, что сама группа была в некотором роде ответственна за эту зловещую ситуацию. Перед началом концерта Петер зачитывал речь на сербском и немецком языках, предупреждая аудиторию об опасности политической программы Милошевича. Цитаты из Милошевича на сербском чередовались с цитатами из Гитлера на немецком, а завершались историческими словами Чемберлена, произнесёнными в 1938 году о том, что мы увидим "мир в наше время". Вскоре роль департамента расширилась сотрудничеством с другими департаментами и организацией официальных мероприятий NSK, на которых Петер часто брал на себя роль церемониймейстера. Одним из самых знаменательных мероприятий NSK было "Государство NSK Сараево" в 1995 году. Совместно с Домом искусства "Obala", радио "Zid" и институтами Открытого общества Словении и Боснии-Герцеговины, группы NSK прибыли в Сараево, чтобы провести одну из своих важнейших выставок и представить грандиозное культурное событие в Боснии с самого начала войны. Церемония открытия обнародовала мемориальную доску с Петером, обращающимся с приветом к аудитории, включая представителей культурных и политических кругов в Сараево. Во время прочтённой Петером лекции на тему "Европейский апокалипсис и возможное избавление", от боснийцев требовали обуздать зло, простив своих врагов.

Peter Mlakar

В основном на взгляды Петера повлиял немецкий философ 18-го века Георг Вильгельм Фридрих Гегель и, до некоторой степени, немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889-1976), который известен тем, что поддерживал Гитлера. Однако, Хайдеггера уважают за оригинальное учение и развитие "экзистенциальной феноменологии". На свои мероприятия NSK иногда приглашают известного словенского философа-лаканийца Славоя Жижека. На акции "NSK Staat Berlin" ("Государство NSK Берлин") Жижек прочёл трёхчасовую лекцию на тему "Женщина, Зло и Европа" и предложил подискутировать на неё. Жижек, живо интересующийся деятельностью LAIBACH / NSK, написал несколько статей, включая "Почему LAIBACH и NSK не являются фашистами?" и "Просвещённость в LAIBACH". Славой – профессор в институте социологии, Люблинском университете и учредитель Люблянской ассоциации теоретического психоанализа.

В 1992 году Петер решил отметить 500-летие со дня рождения известного средневекового учёного и алхимика Парацельса (Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм) после получения приглашения от австрийского города Филлах (словенское название – Беляк). Он использовал 300,000 VK (подгруппу LAIBACH) с участием Деяна Кнеза и Изтока Тюрка. В Филлахе, населённой словенцами области Каринтии, откуда происходил Парацельс, они выступили на художественном мероприятии под названием "Бич Божий". Музыка была мрачным экспериментальным техно, описанным как Satanic Techno ("сатанинское техно"). Позднее также был записан и издан студийный альбом с рекламным видеоклипом "Venite Lucifer" ("Пришествие Люцифера"), созданный в сотрудничестве с Retrovision. Петер продолжил свою музыкальную деятельность в качестве члена 300,000 VK, выпустив к настоящему моменту три альбома. "Also Sprach Johann Paul II" ("Так говорил Иоанн-Павел Второй"), изданный в 1996 году, был приурочен к 19.9.1999 и грядущему триумфу христианской религии, несмотря на то, что проект задумывался как сатанинский техно-ответ на визит папы в Словению в 1996 году и окружавшую его показуху. В тексте на обложке Млакар цитирует слова Ницше из "Also Sprach Zarathustra" ("Так говорил Заратустра"), а музыка наполнена сэмплами из оркестрового сочинения Рихарда Штрауса, вдохновлённого "Заратустрой" Ницше. Третий альбом "Hard Drive" ("Жёсткий диск") – с сэмплами из выступлений Билла Гейтса, он также присутствует и на обложке. Гейтс – революционная и мощная мировая фигура, чьё влияние на мир, конечно, больше, чем влияние равных ему Парацельса и Иоанна Павла II. Этот проект рассматривает возрастающее значение для человека компьютерной технологии и связанных с ней неминуемых перемен. Однако, человек также должен будет приспособиться к миру, который станет менее неопределённым и более предсказуемым. Музыка – более минималистическая, чем на предыдущих альбомах, и от начала до конца ощущается значительная компьютеризованность или запрограммированность. К тому же на этом альбоме Петер не принимал столь интенсивного участия, как на предыдущих двух. Для проекта было сделано рекламное видео "Fresh Window" ("Свежее окно").

English version read here

Paracelsus, 1994

Also Sprach Johann Paul II, 1996

Hard Drive, 1998